Concepto de ciencia en Aristóteles: causas, sustancia y tipos de ciencia

Resumen

El texto explica el concepto aristotélico de ciencia como episteme, frente a la doxa, y sus rasgos de verdad y universalidad. Expone las cuatro causas (formal, material, eficiente y final), la noción de sustancia y la clasificación de la ciencia en teórica, práctica y productiva. Sirve para revisar los fundamentos de la filosofía primera de Aristóteles.

Puntos clave

La episteme es un conocimiento verdadero y universal alcanzado mediante la razón, a diferencia de la doxa.
Aristóteles sitúa lo universal dentro de cada ser (teoría hilemórfica), mientras que Platón lo ubica en el mundo de las ideas.
Las cuatro causas aristotélicas son la formal, la material, la eficiente o agente y la final.
En los seres naturales, la causa formal, la eficiente y la final coinciden.
La sustancia es lo concreto existente y está constituida por materia y forma.
La ciencia se clasifica en teórica (saber por el saber, filosofía primera), práctica (política, economía) y productiva (retórica, poética).

Ponte a prueba

Ciencia: Una Exploración del Concepto Aristotélico

Trabajamos el concepto de ciencia de una doble manera. Primero, como episteme, en contraposición a la doxa. Su característica principal es la verdad. Aristóteles, de la misma manera que Platón, afirma que la ciencia es universal. Platón situaba lo universal en el mundo de las ideas, mientras que Aristóteles lo ubica dentro de cada ser (teoría hilemórfica). Por ello, en el origen de la filosofía, la ciencia es la episteme, un conocimiento alcanzado mediante la razón. Cuando Aristóteles define la filosofía primera (metafísica), sostiene que es la ciencia del ser en tanto que ser y del ser por excelencia. El ser es el primer motor inmóvil, y esta ciencia es el conocimiento de los primeros principios y las primeras causas de la realidad. Aristóteles identifica cuatro tipos de causas:

Las Cuatro Causas Aristotélicas

Causa Formal: Es la esencia de un ser, la esencia que constituye el principio y el fin. Es el principio interno de reposo y movimiento de un ser. La forma no es algo geométrico, sino aquello que hace que algo sea eso y no otra cosa.
Causa Material: Es la materia de la que está hecho algo.
Causa Eficiente o Agente: Es aquello que origina el movimiento y equivale a la esencia en algunos casos.
Causa Final: Es el propósito último de la realidad. En los seres naturales, coincide con la esencia.

La causa es algo real que el ser humano puede conocer. Con la causa, respondemos acerca del porqué de las cosas y qué son en verdad. Es un objetivo fabricado por el hombre. La causa eficiente y la final son causas externas a un ser, mientras que en los seres naturales la causa formal, la eficiente y la final coinciden.

Sustancia y Tipos de Ciencia según Aristóteles

La sustancia es lo concreto existente; el ser es la sustancia, y está constituida por materia y forma. Cuando Aristóteles habla de la ciencia, distingue tres tipos:

Ciencia Teórica: Se busca por sí misma, es decir, se busca el saber por el saber. Es la filosofía primera.
Ciencia Práctica: Aquella cuyo fin está relativamente dentro y relativamente fuera, pues necesita de los otros para llevarse a cabo. Ejemplos de esta son la política y la economía.
Ciencia Productiva o de Fabricación: Tiene su fin externo a la propia actividad, como la retórica o la poética.

La lógica es una ciencia preparatoria, la disciplina filosófica que estudia la validez de los razonamientos. La virtud puede ser técnica, como la prudencia y la sabiduría.

Preguntas frecuentes

¿Qué son las cuatro causas según Aristóteles?

Son la causa formal (la esencia de un ser), la material (de qué está hecho algo), la eficiente o agente (lo que origina el movimiento) y la final (el propósito último de la realidad).

¿Qué diferencia hay entre episteme y doxa?

La episteme es un conocimiento verdadero y universal alcanzado mediante la razón, mientras que la doxa es la opinión. Su característica principal es la verdad.

¿Cuáles son los tipos de ciencia según Aristóteles?

Aristóteles distingue la ciencia teórica, que se busca por sí misma; la práctica, cuyo fin necesita de los otros, como la política o la economía; y la productiva o de fabricación, cuyo fin es externo a la actividad, como la retórica o la poética.