Fe y razón en Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham

Tomás de Aquino: La Síntesis de Fe y Razón

Tomás de Aquino, denominado el Doctor Angélico, es el pensador más relevante de la época medieval. En él se conjuga la ortodoxia cristiana y el gusto por la filosofía. En su época de bachiller en París, recibe la influencia neoplatónica a través de las obras de Agustín de Hipona. También recibe la influencia aristotélica; en esta época se da un ambiente agitado por la oposición a las cátedras ocupadas por las Órdenes Mendicantes, por las disputas con los averroístas y por la pugna entre franciscanos y dominicos.

Razón y Fe: Contenidos Comunes y Diferentes, pero no Contradictorios

El primer paso dado por Tomás para resolver este problema consiste en mantener una clara distinción entre razón y fe. En cuanto la fe y la razón constituyen fuentes de conocimientos distintos, ambas son autónomas e independientes; sin embargo, en lo tocante a contenidos comunes, la razón puede prestar ayuda a la fe en la constitución de la Teología. En este sentido, la fe toma de la razón los procedimientos de ordenación científica.

Por otro lado, la fe sirve como elemento corrector para reconocer los posibles errores que se pueden cometer usando la razón. Dado que solo hay una verdad, si por medio de la razón llegamos a conclusiones contrarias a la fe, estas serán falsas. Para Tomás de Aquino, la fe supone a la razón y no es contraria a ella, sino que eleva a la razón a un orden superior, completándola y perfeccionándola. A modo de conclusión, podemos decir que este filósofo da un paso más en la autonomía de la filosofía, que finalizará con la separación de los ámbitos de fe y razón.

Guillermo de Ockham: La Separación de Fe y Razón

Guillermo de Ockham es un franciscano que viene a representar lo que se ha denominado via moderna, no porque esté dentro de la modernidad cronológica, sino porque en torno a él se aglutina un pensamiento filosófico opuesto a la via antigua. Este franciscano puede ser considerado como un heterodoxo con respecto a la postura oficial de la Iglesia, llegando a ser acusado de herejía.

Alineado con Miguel de Cesena, general de los franciscanos, y en discrepancia con el papa Juan XXII por el asunto de la pobreza evangélica, terminó por ser excomulgado. Apoyó al emperador Luis de Baviera en la lucha entre el emperador y el papa, a favor de la separación de poderes.

La Ruptura entre Fe y Razón

Lo característico de la postura de Ockham reside en el abandono de ese espacio común a la fe y a la razón. Son fuentes de conocimientos diferentes y con distintos contenidos, con lo cual la razón queda reducida y esta no posee ninguna posibilidad de acceso ni demostración de los contenidos de la fe. Ockham defiende la imposibilidad de la demostración racional de la existencia de Dios y de la inmortalidad y existencia del alma.

Si la fe es la creencia en lo que no se ve, la razón es el conocimiento de lo que se ve. La razón nada puede decirnos sobre Dios; tampoco podemos demostrar racionalmente su existencia. La teología no puede ser considerada como verdadera ciencia; esta circunstancia otorga una mayor libertad tanto a la fe como a la razón.