Contraste entre Éticas Materiales y la Propuesta Formal de Kant

Éticas Materiales y Ética Formal: Un Contraste Conceptual

Todas estas éticas anteriores (las éticas materiales) se caracterizan, según **Kant**, por ser:

Características de las Éticas Materiales

1. Éticas a posteriori: Pues establecen los bienes que hemos de perseguir, así como los medios que hemos de utilizar para lograrlos, a partir de la **experiencia**. Son éticas empíricas que no pueden pretender ser universalmente válidas, pues la experiencia lo que nos muestra es una enorme variedad de fines que los seres humanos persiguen y que por sí mismos no aseguran que se cumpla el **deber moral**.
2. Éticas egoístas: Pues los que actúan siguiendo sus indicaciones lo hacen por el interés de lograr su **felicidad** y no porque sea un deber moral ineludible actuar bien.
3. Éticas que formulan mandatos hipotéticos: Es decir, condicionales, pues vinculan la corrección moral a la bondad del fin perseguido. Los enunciados morales de estas éticas son del siguiente tipo: «si quieres A haz B». «B» resulta bueno si lo que queremos es lograr «A». Así, por ejemplo, si el fin perseguido es la tranquilidad, entonces será bueno no complicarse la vida. Pero, ¿es esto moral?
4. Éticas heterónomas: Pues sus criterios morales no están dados por el propio sujeto sino por instancias ajenas al sujeto, ya sea la **costumbre establecida**, la **autoridad** de alguna religión o la **sociedad**.

La Propuesta de la Ética Formal Kantiana

Frente a este tipo de éticas materiales, **Kant propone una ética formal**, es decir, una ética que no establezca un bien concreto a perseguir, sino el modo en que hemos de actuar para que nuestra acción se realice de acuerdo con el deber moral y no en razón del fin a alcanzar. La ética ha de ser para Kant:

Principios de la Ética Formal

1. A priori: Los mandatos morales no pueden derivarse de la experiencia sino de la **razón**. La experiencia nos informa de lo que sucede, que en muchas ocasiones no es lo que debería suceder.
2. Desinteresada: La actuación moral no ha de realizarse en vistas a ninguna finalidad particular, pues entonces sería una ética egoísta.
3. Ha de formular imperativos categóricos: Es decir, mandatos morales válidos para todos e incondicionados. Se ha de actuar por deber y sólo por deber.
4. Ha de ser autónoma: Ha de ser el propio sujeto quien utilizando su razón descubra el deber por sí mismo, sin necesidad de supeditarse a códigos morales ajenos al sujeto.