La Ilustración y Rousseau: razón, enciclopedia, contrato social y educación

TEMA 1O: 1.2 Grandes temas de la ilustración: Confianza en el poder de la razón. La razón es una herramienta que se utilizaba para resolver los problemas humanos, para aclarar cuestiones, como filosóficos o de orden religioso. La razón libera al ser humano de prejuicios, de ignorancia ...

Fe en el progreso científico. La razón ayuda a conocer las leyes de la naturaleza y a tener un beneficio propio. Así va ayudar al progreso de la vida de los humanos y a tener una perfección. Los ilustrados eran optimistas, creía en la bondad del ser humano y la posibilidad de alcanzar la felicidad.

Deísmo. Los ilustrados no aceptaban la religión sobrenatural con misterios y querían una religión centrada en la razón. La razón tenía la necesidad de tener una causa primera qué explicará el mundo, de un ser eterno. Pero este ser no interviene la obra de la naturaleza ni cuidaba al ser humano. El deísmo creía en la tolerancia hacia todas las religiones.

Apología de la tolerancia. Los ilustrados defendían distintas ideas y condenaban las dogmáticas.

Necesidad de educación. La educación es necesaria para el progreso iba a ayudar al ser humano a dejar de ser ignorante para darse cuenta de la sociedad. Se creía qué así cada ser humano se ayudaba de su propia razón. Y la educación sería el mejor medio para difundir la cultura y destruir la intolerancia.

Crítica del poder político. Los hombres con razón no podían vivir con un régimen político absolutista. Se creía que el poder no se daba, sino que se lo cedía la nacíón. Creían en la separación de poderes, dictada por Locke. Así que se acabó aboliendo la monarquía en Francia.

3.2. Pensadores ilustrados. :Autores de la enciclopedia: Los impulsores de la enciclopedia fueron Diderot y d’Alambert. Los creadores de la enciclopedia eran parte de la burguésía, aunque también había nobles con nuevos ideales. Ambos confiaban en el poder de la razón y tenían un espíritu utilitario y anti metafísico. Los objetivos qué querían abarcar los autores de la enciclopedia fueron los siguientes:

1-reunir todos los conocimientos de la tierra que se pudiera

2-exponer estos conocimientos en un sistema general

3-transmitir el saber a las siguientes generaciones

4-crear un estado de opinión crítico y anti dogmático, qué difundiera la cultura y destruyeron los prejuicios y el oscurantismo.

Los enciclopedistas tenían conciencia de la gran tarea que esto conlleva, pero no solo se dedicaron a recopilar saberes coma sino que también los evaluaron; lo examinaban todo, se sentían con la gran libertad de buscar una verdad y cuestionan saberes y creencias tradicionales.

4.1 Un ilustrado que no confiaba en la razón. Rousseau colaboró en la creación de la enciclopedia junto a otros personajes de la ilustración, pero poco después llegaron enfrentamientos con ellos. Porque mientras que los ilustrados tenían una fe infinita es la razón, él lo veía como una de las causas de la corrupción humana. Tenía una personalidad compleja, se enfrentó al Racionalismo en los ilustrados, se centró en la educación de los niños ...

Durante su vida, hubo dos ideas que atormentaron a este hombre: que actuaba mal a pesar de ser bueno, y que la sociedad era muy injusta y lo perseguía constantemente. Estas obsesiones le llegaron a pensar esta teoría: el hombre es bueno por naturaleza, pero actúa mal porque la sociedad de corrompe.

 Publica sus obras llamadas el contrato social y Emilio. Esas obras fueron censuradas en París y en Ginebra. Emilio es una obra en la que se expone la bondad del ser humano y como la sociedad influye y corrompe. Rousseau Propone un modelo educativo que haga emerger la bondad de cada niño. En el contrato social se analiza los derechos y libertades políticas de los hombres y de la soberanía popular.

4.1 P2: Durante su vida, hubo dos ideas que atormentaron a este hombre: que actuaba mal a pesar de ser bueno, y que la sociedad era muy injusta y lo perseguía constantemente. Estas obsesiones le llegaron a pensar esta teoría: el hombre es bueno por naturaleza, pero actúa mal porque la sociedad de corrompe. Publica sus obras llamadas el contrato social y Emilio. Esas obras fueron censuradas en París y en Ginebra. Emilio es una obra en la que se expone la bondad del ser humano y como la sociedad influye y corrompe. Rousseau Propone un modelo educativo que haga emerger la bondad de cada niño. En el contrato social se analiza los derechos y libertades políticas de los hombres y de la soberanía popular.

4.2 El hombre natural y el hombre histórico: Rousseau al igual que Hobbes, trataba de un estado natural del hombre pero imaginaba al hombre natural como un ser bueno y feliz, que no tenía preocupaciones como ajeno a toda guerra y atadura ... El hombre primitivo que describíó estaba movido por dos impulsos básicos: el amor propio y la compasión, este era un ser inocente y generoso como un niño; no hablaba de separación entre la verdad y la apariencia, entre sentimientos, pensamientos y actos. Con la literatura de viajes se confirma su hipótesis de un estado natural del hombre como buen salvaje.  El hombre histórico, había perdido su bondad original y ahora era todo lo contrario al hombre natural. Para el pensador el hombre histórico era un ser malvado. Pero el hombre histórico no podía mostrar públicamente sus defectos y adoptaba un comportamiento ilustrado. Todos los malos rasgos de su personalidad soy escondían bajo la educación. Esto hace que se impida la regeneración

4.2 P2:  del ser humano. Z Según el pensador el buen salvaje se tuvo que encontrar con problemas. Por lo que el hombre con miedo empezó a buscar cosas necesarias para sobrevivir. Así aparecíó la propiedad, la dominación y la desigualdad social.

4.3 El contrato social: Rousseau consideraba que era inútil soñar con la vuelta al antiguo estado natural de bondad e inocencia. Pero, creía que había una posibilidad de que la moral del ser humano volviera: mediante el contrato o pacto social. Este es el intento de ayudar al individuo y a la sociedad para tener un orden social con libertad política.  Perdiendo el estado de la naturaleza, el hombre va a intentar crear asociaciones que lo protejan. Los seres humanos crean las condiciones para que se respete la voluntad general. Lo necesario en el pacto social es un intercambio: cada ser humano someter su persona y su poder a la voluntad general y así, cada miembro de la sociedad Es acogido como parte indivisible del todo.  El pacto Va a dar más importancia a lo que es universal a lo que es más particular. Obedecer a la voluntad general va a ser lo mismo que ser libre, a obedecer sea 1 mismo. Hay que destacar el estado que surge entre el pacto y sus leyes, qué sale de la voluntad general. Cuando el hombre histórico es malo, el

4.3 PT2: hombre civil no puede volver a tener su naturaleza original, pero al menos puedo intentar recuperar parte del bien, de su felicidad y libertades. El filósofo diferencia entre voluntad general y voluntad de todos. La voluntad general tiene un sujeto universal, el pueblo y el objetivo es común. Pero, la voluntad de todos es añadir voluntades particulares. Cuando la población forma voluntades propias, se alejan de la voluntad general, y ésta no sería más que una suma de voluntades particulares.Si un ciudadano decide independientemente de los demás, las diferencias que hay si se expresarían en una voluntad general. Por lo que es necesario que los ciudadanos se informen y no existan sociedades aparte del Estado. Con esto el voto sería de mayoría general. La voluntad general es un conjunto de ciudadanos que se reúnen en una asamblea, esto se llama democracia directa y no una democracia representativa.

4.4 Teoría de la educación: Rousseau consideraba que la educación oprimía y destruía. El ser humano nace libre y bueno, pero la educación iba destruyendo poco a poco la libertad. Por lo que el pensador creía en una nueva educación qué guiara el desarrollo natural.

4.4 PT2: El filósofo crítico a la educación que se basaba solo en libros porque la consideraba artificial y repetitiva. El estudiante tenía que aprender por sí mismo, aprender a pensar contactando directamente con las cosas y la naturaleza. La educación debía tener como objetivo formar a un hombre libre y había que desarrollar la intuición y el sentimiento. Consideraba que la moral se fundamenta los sentimientos naturales, sentimientos educación debía desarrollar para llegar al verdadero ciudadano que fuera bueno de naturaleza humana. En su libro Emilio expone sus ideas pedagógicas con la descripción de un proceso educativo, algo ideal. Era algo utópico, pero que quería modificar la educación de los niños.