Cosmología, Conocimiento y Ética en la Filosofía de Platón

Cosmología Platónica

A Platón le preocupó la cosmología, el origen y el estudio del cosmos. Defendió la idea de que existe un demiurgo, en el sentido de hacedor, que ha modelado el mundo sensible según el modelo, la esencia, que está en el mundo de las ideas. Para Platón, el cosmos existía desde siempre.

Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas de Platón defiende un dualismo ontológico. Existen dos mundos: el sensible y el de las ideas. El mundo sensible es contingente, cambiante, no necesario; y el mundo de las ideas es un mundo inmutable, necesario y no contingente. En este mundo se encuentra la esencia (idea) de las cosas. Cada idea es única, eterna e inmutable.

Para Platón, existe una relación entre los dos mundos: las cosas sensibles participan o imitan al mundo de las ideas, y existe una presencia del mundo de las ideas en el mundo sensible. El mundo de las ideas es el modelo. Los intermediarios son las matemáticas y el alma.

Problemas de la Teoría de las Ideas

En esta teoría encontramos varios problemas:

• Debemos aceptar la existencia de ideas ridículas.
• El argumento del tercer hombre, en el que buscando elementos comunes sensibles podemos acceder a la esencia, nunca se produce.
• Si la participación es total, la idea quedaría dividida en el mundo sensible; y si es parcial, el problema es saber en qué parte participa y en cuál no.

Teoría del Conocimiento

La teoría del conocimiento platónica se divide en tres tipos:

1. Conocimiento por reminiscencia: Conocer no es más que recordar lo que antes conocíamos. Esto significa que el alma vivía antes del cuerpo y conocía el mundo de las ideas.
2. Conocimiento dialéctico (dualismo gnoseológico): Es un proceso continuo donde hay diferentes grados:
   • Conocimiento por Doxa: Conocimiento por opinión, vinculado al mundo sensible, por tanto, inferior, y que es el que conoce por sombras o imágenes del mundo sensible, fruto de la memoria.
   • Conocimiento por Episteme (ciencia): Es el verdadero conocimiento para Platón, y encontramos el conocimiento matemático y el de las ideas.
3. Conocimiento por dialéctica emocional: Relacionado con el amor. El proceso es el siguiente: de la belleza física se asciende a la belleza física impersonal, de ahí a la belleza moral, después a la belleza de los sentimientos y pensamientos, y por último a la belleza absoluta (idea de bien).

Antropología Platónica

En la antropología, Platón defiende un dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo está vinculado con el mundo sensible, y el alma, al mundo de las ideas. El cuerpo es corruptible y cambiante, y el alma es inmutable e inmortal.

Platón diferencia tres tipos de alma:

• Alma racional: Situada en el cerebro, es inmortal e inteligible.
• Alma irascible: Situada en el tórax, es portadora de las pasiones nobles.
• Alma concupiscible: Se sitúa en el abdomen y porta las pasiones innobles.

También da tres argumentos a favor de la inmortalidad del alma:

• La reminiscencia (conocer es recordar).
• La simplicidad, ya que al ser una sustancia simple, pertenece al mundo de las ideas.
• El alma es un intermediario entre los dos mundos, por lo tanto, no puede ser mortal.

Ética y Política

En la ética-política, Platón plantea que para obtener una polis justa se debe explicar la virtud, que tiene tres significados:

• La virtud es sabiduría: el virtuoso sabe cómo actuar y actúa en consecuencia.
• La virtud como purificación: el virtuoso es capaz de purificar el alma de las pasiones inmoderadas.
• La virtud como armonía.

Por tanto, para Platón, para lograr una polis justa:

• El gobernante sabio o rey debe tener un alma racional y la prudencia como virtud.
• Los guardianes, el alma irascible y la fortaleza como virtud.
• Los artesanos, el alma concupiscible y la templanza como virtud.