La crítica de Nietzsche al lenguaje, los conceptos y la metafísica

La Crítica al Lenguaje: La Ilusión de los Conceptos

El concepto es una generalización que permite significar una multiplicidad de cosas particulares y concretas que, en realidad, son idénticas. Estos se forman prescindiendo de las diferencias individuales; son una representación universal de las cosas, como si en la naturaleza existiesen entidades generales más allá de lo particular.

Para Nietzsche, los conceptos son imágenes falsas de la auténtica realidad. Él modifica el concepto de verdad: la verdad es un conjunto de generalizaciones o metáforas hechas por abstracción, aunque hemos olvidado que son metáforas y las hemos tomado como realidades, como verdades absolutas, por pura costumbre.

El devenir frente a la abstracción

Nietzsche pone en duda que los conceptos incluyan la verdad real de los seres existentes, que es el devenir. La verdad existiría si pudiésemos tener una percepción exacta y objetiva de las cosas; como no la tenemos, la verdad es imposible. Nunca tendremos un concepto universal a través de palabras y conceptos.

Nominalismo y Pragmatismo

El nominalismo es la filosofía que sostiene que los conceptos universales son solo nombres en el lenguaje por medio de los cuales designamos colecciones de individuos. Solo existen entidades individuales y concretas.

• La verdad como invención: Nietzsche cambia el sentido de la verdad; la verdad absoluta es una invención de los filósofos.
• Valor pragmático: Una verdad no es verdadera por su valor en sí, sino por su valor pragmático.
• Voluntad de poder: La voluntad de verdad debe ser voluntad de poder; es verdad lo que aumenta mi poder.

La verdad es un error, aunque es necesaria para sobrevivir. Creamos conceptos porque los necesitamos; somos animales racionales que utilizamos generalizaciones que son ficciones útiles. El lenguaje miente, y el hombre que lo usa también, aunque crea que dice la verdad; en realidad, ha creado su propia realidad teórica, dando su punto de vista raquítico y sometiendo las cosas a su tiempo, espacio, circunstancia y perspectiva.

Antidogmatismo y Perspectivismo

Nietzsche critica el dogmatismo porque confunden la máscara con el rostro, tomando un enfoque determinado de las cosas (metáfora) como la única perspectiva. Nietzsche es antidogmático: el lenguaje de la realidad no ha de ser lógico o matemático, pues son ficciones; ha de ser metafórico.

Crítica a la Filosofía y la Ciencia

Desde Sócrates y Platón, la filosofía ha sido corrompida. Para Nietzsche, toda verdad filosófica revela un miedo, temor o deseo inconfesable del filósofo. Tras el idealismo de Sócrates y Platón se esconde el espíritu de decadencia, el odio a la vida y el temor al instinto.

El rechazo a la metafísica tradicional

Nietzsche solo salva a Heráclito. Ataca los conceptos metafísicos, los engaños gramaticales y los conceptos vacíos. El peor de todos es el concepto de ser: no hay ser, solo voluntad de poder. Conceptos como el "yo", "Dios", "causa" o "sustancia" provienen de una desestimación de los sentidos y una sobreestimación de la razón. Es necesario aceptar el testimonio de los sentidos: la realidad es devenir, cambio y fenómeno.