El Derecho Islámico en Al-Ándalus: Historia, Fuentes Legales y el Legado de la Escuela Maliki
El Derecho Musulmán y la Conquista de Al-Ándalus
La invasión islámica en el siglo VIII supuso que toda la Península Ibérica quedara bajo poder islámico. Inicialmente, España era una provincia más del Califato de Damasco, que estaba en manos de la familia de los Omeyas.
El Ascenso y Caída de los Omeyas
En el mismo siglo VIII, una familia rival, los Abasíes, masacró a la familia Omeya, haciéndose con la suprema autoridad político-religiosa en el mundo islámico. Sin embargo, la masacre de los Omeyas tuvo una excepción: el príncipe Abderramán I. Este huyó de Damasco y se refugió en España.
Finalmente, el islam español se consolidó y tomó el título del célebre Califato de Córdoba. Con ello, los califas cordobeses asumieron la suprema autoridad en el mundo islámico español. El Califato de Córdoba llegó a ser considerado el estado más próspero del Mediterráneo.
Decadencia y la Reconquista
El Califato de Córdoba se desintegró, dando lugar a la aparición de los Reinos de Taifas, diversos reinos musulmanes independientes. El islam español se fue debilitando progresivamente frente al empuje cristiano. Esta debilidad provocó varias invasiones desde el norte de África (almorávides y almohades) para intentar frenar el avance de la Reconquista.
La Reconquista pudo haberse terminado en el siglo XIV, pero el Reino de Castilla, durante ese siglo, experimentó una trayectoria llena de guerras civiles y revueltas internas. Por esta razón, la Reconquista se terminó en el siglo siguiente, culminando con la toma de Granada en 1492.
Composición Social y Legal en Al-Ándalus
Los musulmanes que entraron en España en el siglo VIII eran principalmente habitantes del norte de África. Ocuparon toda la península y generaron una nueva estructura social:
- Muladíes o Renegados: Parte de la población preexistente que se convirtió al islamismo.
- Mozárabes: Cristianos que vivieron en territorio musulmán, conservando su religión católica, aunque su número fue disminuyendo con el tiempo.
Características del Derecho Islámico
El derecho islámico es fundamentalmente confesional, caracterizado por una gran identificación entre lo religioso y lo civil. A pesar de la larga presencia musulmana, este derecho apenas ha dejado huella directa en el derecho español moderno.
El Destino de los Musulmanes Tras 1492
En 1492 se conquistó el Reino de Granada. Algunos musulmanes, entre ellos el rey Boabdil, marcharon a África. Otros, sin embargo, permanecieron. Los Reyes Católicos capitularon con ellos, reconociéndoles inicialmente su derecho y religión islámica, permitiéndoles seguir practicando el islamismo (estos eran los Mudéjares).
La Expulsión de los Moriscos
En el siglo XVI, se les obligó a convertirse al cristianismo, pero la conversión en muchos casos no fue sincera. Estos conversos forzados fueron conocidos como Moriscos. Los moriscos se aliaron con enemigos de España, como turcos y franceses, siendo percibidos como un enemigo interno y un peligro para la seguridad nacional.
Por ello, el rey Felipe III, en 1609, decretó la expulsión general de los moriscos, marchándose todos sin excepción.
Fuentes y Escuelas del Derecho Islámico (Fiqh)
En el mundo musulmán, el primer código legal es el Corán, el libro religioso por excelencia. Debido a que el Corán contiene pocos preceptos jurídicos explícitos, y dada la rápida expansión del islam, se hizo necesario crear un derecho que complementara los principios religiosos. Estas construcciones jurídicas no fueron siempre uniformes y dieron lugar a la formación de diversas escuelas de jurisprudencia.
La Preeminencia de la Escuela Maliki en España
En Al-Ándalus predominó la Escuela Maliki, denominada así por su fundador, el jurista Malik ibn Anas. Esta preeminencia se debió a razones políticas.
El sistema de la Escuela Maliki formulaba las siguientes raíces del derecho (Usul al-Fiqh):
- Corán: La palabra revelada de Dios.
- Sunnah: La Revelación implícita, que incluye las tradiciones y prácticas del Profeta Mahoma.
- Ijmā‘ (Consenso): El consenso de la comunidad jurídica sobre un punto de derecho.
- Qiyās (Analogía): El razonamiento por analogía para aplicar principios legales a nuevos casos.