Descartes y la demostración de la existencia de Dios: la evidencia, el argumento ontológico y el Discurso del método

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Evidencia: consiste en captar la verdad a través de una simple inspección de la mente. Esta «simple inspección» de la mente equivale a la intuición. Se refiere a algo que se presenta de manera inmediata a la mente, de modo que el conocimiento basado en la evidencia tiene que ser simple y directo. La evidencia a la que se refiere Descartes es una evidencia intelectual, no empírica. Es la 1.ª regla del método, en la que el criterio es no aceptar nada que no se presente con total claridad, fundamentado en la claridad y la distinción que llega al espíritu.

Dios

3.ª sustancia, la infinita. Llamamos Dios a la sustancia que entendemos supremamente perfecta, y en la cual no concebimos nada que lleve a un defecto o limitación de la perfección. El Dios cartesiano es una divinidad filosófica, vista desde una perspectiva puramente racional; de ahí que describa su naturaleza de forma infinita, eterna, inmutable, como la verdad de nuestros conocimientos y de nuestras ideas.

Existencia

Se refiere al infinito. Dios siempre ha sido la existencia y nunca dejará de serlo, porque es perfecto. Es una perfección contenida en la idea de ser perfecto. Nosotros hemos recibido la existencia de Dios, que es el ser perfecto que nos la da, ya que no la tenemos por ser imperfectos. Dios justifica su existencia por el mero hecho de ser Dios, ser perfecto (argumento ontológico).

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El Discurso del método es una obra en seis partes, que tiene una estructura argumentativa en la que aparecen datos autobiográficos. Está escrita en francés, lo que supone una novedad con respecto a lo acostumbrado, que era el latín o el griego. En la 2.ª parte, Descartes plantea cómo debe ser el método que debe utilizar. En la 4.ª parte, partiendo de la duda, aplica este método para demostrar las 3 sustancias: Dios, alma y mundo.

Este texto pertenece a la 4.ª parte y corresponde con la tarea de demostrar la existencia de Dios, y lo hace mediante 3 argumentos:

• Gnoseológico o 1.er argumento causal: según el cual, si soy imperfecto pero tengo la idea de un ser perfecto, y esta idea es innata, ha tenido que ser puesta en mí por un ser perfecto.
• Causal: según el cual, la causa de la idea de un ser perfecto tiene que estar en un ser perfecto.
• Ontológico: que Descartes toma de San Anselmo.

En este texto se desarrolla el argumento ontológico. Descartes dice que, cuando pienso en un triángulo, pienso en una figura que tiene 3 ángulos, pero en esta figura no está implícita su existencia. En cambio, cuando pienso en Dios, pienso en lo más perfecto. Lo perfecto debe tener todas las cualidades, incluida la existencia. Por tanto, Dios tiene que existir, porque si no cabría pensar en algo igual de perfecto que Dios y que además existiera.

Tras demostrar la existencia de Dios, Descartes demostrará la existencia del mundo y dirá que la única sustancia que existe por sí misma es Dios.