Descartes y la matematización de lo real: razón autónoma y progreso científico

El Legado Cartesiano: Razón, Matemáticas y Progreso

Un Mundo Matemático

Como ya hemos destacado, y se ve claramente en la Segunda parte del Discurso del método, tanto el método como el **criterio de verdad** que propone Descartes son herederos del modo como opera la razón matemática: las matemáticas como ciencias universales y deductivo-racionales.

Esta confianza en la certeza o evidencia de lo matemático, tan cartesiana, ha provocado que el modelo matemático y su éxito se hayan trasladado a todo el saber, lo que se conoce como la **matematización de lo real**.

La idea de que la realidad es matemática, de que con la matematización logramos un **saber ideal** que nos ofrece la **exactitud cuantitativa** y las leyes verdaderas que expresan las relaciones reales entre los hechos, ha impregnado toda nuestra cultura.

Esta suposición y convencimiento ha alcanzado, para algunos, casi una nueva fe que nadie discute, casi como si la **fe en la ciencia** hubiera sustituido la antigua fe en la verdad religiosa.

La Fe en el Progreso Científico

Por otra parte, procede destacadamente de Descartes la fuerte convicción moderna de que el **progreso** provendrá de la ciencia, del desarrollo científico-técnico, el cual liberará a la humanidad de todos los males.

Esta fe ciega en la ciencia y en el progreso es, insistimos, profundamente moderna. Hoy, en tiempos que algunos llaman “posmodernos”, no falta ya quien desconfía de esa **utopía de progreso constante** que parece también una especie de creencia fanática y a veces perversa (como ha mostrado el rostro de la muerte industrial del nazismo y de los problemas medioambientales o la deshumanización tecnológica).

Autonomía y Soberanía de la Razón

La **razón cartesiana o moderna** es una razón absolutamente **autónoma** y **soberana**, que se ha desprendido de toda tutela externa: de la tradición, de la fe, de cualquier autoridad.

Es una razón que ha consumado la **laicización de las sociedades** contemporáneas, democráticas y abiertas.

Esa razón ha iluminado el mundo desmitificándolo, despoblándolo de cualquier idea de espíritu o trascendencia. El individuo moderno y la sociedad moderna han llevado lo religioso al ámbito privado e íntimo, y la concepción del mundo dominante es **secular**, no religiosa.

Descartes inicia el camino que llevará a la consideración del hombre como una realidad desligada de Dios, una visión del ser humano que triunfará en el siglo XIX, momento en el que las **ciencias humanas o sociales** se inspiran en el modelo de las ciencias físico-naturales para desprenderse de toda consideración no positiva y no empírica.