Dialéctica en Platón: Conceptos Clave y Tipos

Ciencia Dialéctica en Platón

El concepto de dialéctica proviene del verbo griego dialegesthai (discutir, razonar conjuntamente) y posee una enorme relevancia en Platón, que llega a identificar en varias de sus obras dialéctica y filosofía. Se trata además de un conocimiento indispensable para el que vaya a gobernar. No obstante, existen varios conceptos en Platón muy próximos y que pueden ser malinterpretados, a saber: episteme, nóesis, dialéctica y estudio supremo.

• Tenemos por un lado la ciencia o episteme, que es el conocimiento de las realidades inteligibles, subdividido a su vez en diánoia y nóesis.
• En la nóesis se alcanza el conocimiento más profundo de lo real; las Ideas.
• La dialéctica es un movimiento de elevación intelectual que atraviesa todos los niveles de conocimiento. Se inicia en el nivel más bajo y culmina en la nóesis, en la inteligencia pura de las Ideas y, en última instancia, del Bien.
• Por último, el estudio supremo es el conocimiento del Bien, por tanto supone a la vez la culminación de la dialéctica y de la nóesis.

Pero Platón no es siempre riguroso con su terminología y a veces utiliza el término dialéctica, además de para describir todo el proceso de conocimiento que se inicia en lo sensible, para designar la culminación del conocimiento en las Ideas. O sea, no como método o camino para alcanzar la verdad sino como ciencia de las Ideas y sus relaciones. Por tanto, como sinónimo de nóesis. Es el caso precisamente de la expresión “ciencia dialéctica”.

En otras ocasiones, también se refiere a dialéctica como el “arte del diálogo” e incluso como “arte de los argumentos”.

Tipos de Dialéctica en Platón

Podemos hablar de dos tipos de dialéctica:

• Dialéctica ascendente: Describe el ascenso gradual del alma desde el mundo sensible hasta el mundo de las Ideas. Corresponde en la alegoría de la caverna desde el momento de la liberación de las cadenas hasta la contemplación directa del sol.
• Dialéctica descendente: Se trata de un método de deducción racional desde el principio más alto (el Bien) hasta lo más concreto y particular. Una vez culminada la dialéctica ascendente con la intuición pura del Bien, se inicia el descenso para conocer la comunicación y trabazón interna de las Ideas. Mostrar esta complexión superior, inferior o colateral entre las Ideas es el objetivo de la dialéctica descendente. Corresponde en la alegoría de la caverna al retorno del preso liberado.

Cosas Supremas e Ideas en Platón

Las cosas supremas son las realidades superiores, las Ideas, especialmente las que están más arriba en la jerarquía: la Verdad, la Justicia, el Ser, la Belleza y, por encima de todas, el Bien.

Cosas en Sí en la Filosofía Platónica

Las cosas en sí son realidades que tienen en sí mismas la razón de su existencia y no “en otros”, como las cosas del mundo sensible, que solo son reales en la medida que participan de su Idea. Tenemos así una realidad autosuficiente, por un lado, y una realidad “prestada”, por otro. Esta expresión en este fragmento se refiere a las entidades matemáticas, pero Platón la utiliza igualmente para las Ideas.