Dialéctica Trascendental de Kant: límites de la metafísica y estructura de la Crítica de la razón pura

Fundamentos de la Crítica de la Razón Pura de Kant

La Dialéctica Trascendental: Límites de la Metafísica

En la Dialéctica Trascendental, Kant se ocupa de la posibilidad de la metafísica, así como de la naturaleza y del funcionamiento de la razón. Kant rechaza la posibilidad de la metafísica.

La metafísica —entendida como conocimiento de realidades que están más allá de la experiencia— es imposible, ya que las categorías solo pueden aplicarse legítimamente a los fenómenos, a los datos de los sentidos.

La Ilegitimidad del Conocimiento Incondicionado

La aplicación de las categorías fuera de la experiencia es lógicamente ilegítima y da lugar a errores e ilusiones. La misión de la dialéctica consiste en mostrar que tales errores —especialmente los de la metafísica especulativa— provienen de pasar por alto la distinción fundamental entre fenómeno y cosa en sí (o noúmeno).

La Dialéctica Trascendental es, pues, una crítica del entendimiento y de la razón en su pretensión de alcanzar el conocimiento de las cosas en sí, de lo que está más allá de la experiencia.

Pero si esta aplicación de las categorías es lógicamente ilegítima, es también una tendencia inevitable de acuerdo con la naturaleza misma de la razón. La razón tiende a la búsqueda de lo incondicionado, a extender su conocimiento más allá de la experiencia, a preguntarse por Dios, el alma y el mundo como totalidad.

Estructura de la Crítica de la Razón Pura

La Crítica de la razón pura (en alemán, Kritik der reinen Vernunft) comprende dos partes principales:

1. La Doctrina Trascendental de los Elementos.
2. La Doctrina Trascendental del Método.

La primera se dedica a enumerar los elementos a priori de nuestro conocimiento y la segunda intenta determinar su posible uso. Las dos partes están estrechamente conectadas y mucho de lo que está presente en la segunda viene anticipado en la primera, que constituye el núcleo principal de la obra.

Doctrina Trascendental de los Elementos

La Doctrina Trascendental de los Elementos se subdivide en:

• Estética Trascendental

  Analiza los elementos a priori del conocimiento en su aspecto sensible (las formas puras de la sensibilidad: espacio y tiempo).

• Lógica Trascendental

  Analiza los elementos a priori de nuestras funciones lógicas, es decir, el entendimiento y la razón. Esta, a su vez, se divide en:

  • Analítica Trascendental: Se ocupa del entendimiento y de la aplicación legítima de las categorías a los fenómenos.
  • Dialéctica Trascendental: Se ocupa de la razón (considerada aquí como facultad que pretende un conocimiento del incondicionado, según un significado diferente a aquel de razón como complejo de las facultades del conocimiento).

El Propósito de la Investigación Trascendental

Como se puede deducir del título, la obra quiere someter a examen la razón pura para determinar cuáles son sus límites y, sin embargo, también sus justas pretensiones, eliminando aquellas que carecen de fundamento.

Así como el diamante solamente puede ser cortado por otro diamante, de la misma manera la razón no puede ser juez de sí misma, refiriéndose a sus leyes eternas e inmutables para establecer cuáles son sus poderes y sus límites.

Este tipo de investigación, llamada trascendental porque se ocupa de la manera de conocer, tiene como objeto final la determinación de las fuerzas y debilidades de la razón para ver si es posible fundar la metafísica, pero también para proveer un fundamento para la ciencia en su totalidad.