La Dimensión Teológica en el Pensamiento de Platón
El problema de Dios en Platón no aparece explícitamente en su obra, aunque se puede apreciar entre sus doctrinas idealistas, que conforman el primer sistema filosófico con aspiración explicativa universal.
La ambigüedad de la teología platónica
La teología platónica que conocemos es ambigua, ya que posiblemente se tratara de manera esotérica en la Academia. Por un lado, asume la religión griega politeísta, como manifiesta en sus mitos; sin embargo, desacredita las teogonías de Homero y Hesíodo. Podemos hallar en su obra pruebas de monoteísmo:
- En Filebo menciona a un Dios personal e inteligente.
- En Timeo reconoce que es difícil encontrar al padre del universo y, una vez hallado, es imposible hablar de él a todos.
Por otro lado, es necesario tratar el asunto de Dios en la teoría de las ideas, la cosmología y la religión.
Dios y la Teoría de las Ideas
En la teoría de las Ideas, Platón divide la realidad en dos mundos:
- Mundo sensible (kosmos aisthetós): material, aparente y cambiante.
- Mundo inteligible (kosmos noetós): trascendental, auténtico y eterno.
Las ideas son entidades con existencia en sí y por sí mismas, que constituyen el modelo para cada género de cosas sensibles; por ello, son universales, perfectas y unitarias. Este mundo superior está dominado por el “Bien”, la idea suprema que unifica al resto de ideas.
Por tanto, al ser una entidad absoluta e inteligente, podríamos asociar al “Bien” con el Dios de la religión monoteísta. Esta interpretación se apoya en Banquete y República, donde, por boca de Sócrates, Platón explica el ascenso del alma hasta la Belleza y el Bien, que es la causa de todas las cosas bellas y buenas del mundo. Es por ello que, en ética, podríamos aceptar que en el “Bien” radica la felicidad suprema del hombre, siendo esta la virtud del filósofo, que ha sido iluminado en el proceso dialéctico.
La cosmología y el Demiurgo
En segundo lugar, la cuestión de Dios aparece en la cosmología del Timeo, pero desde otro enfoque. Se puede encontrar una especie de argumento cosmológico, en el cual el orden y el movimiento de la naturaleza exigen la existencia de una causa eficiente, a la que Platón denomina Demiurgo.
Este “artesano divino” ordena la materia caótica conforme al modelo perfecto del mundo de las ideas, para generar el mejor y más bello cosmos posible. Sin embargo, esta figura mítica no se puede confundir con el Dios de la religión monoteísta.