Dinámica del Cambio Social: Fuerzas y Relaciones de Producción en la Teoría Marxista

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La Producción Social y el Materialismo Histórico

La producción de bienes materiales para la subsistencia está condicionada por el desarrollo de las fuerzas productivas, que se componen de dos elementos principales:

  • Medios de producción: Todo lo necesario para poner en marcha la producción, incluyendo:
    • Instrumentos de producción: Herramientas, máquinas, locales.
    • Materias primas.
  • Fuerza de trabajo: Las capacidades productivas de los agentes productores, es decir, sus facultades productivas (fortaleza, habilidad, pericia, etc.).

Tesis Principal de Marx

La historia nos demuestra que, a un determinado estado de desarrollo de las fuerzas productivas, corresponde un tipo concreto de relaciones de producción.

Las Relaciones de Producción

Las relaciones de producción son el conjunto de vínculos establecidos entre los individuos con miras a la producción. Estas son, fundamentalmente, relaciones de propiedad: el conjunto de derechos (jurídicos, de poder, etc.) que las personas tienen sobre las fuerzas productivas. Implican, por tanto, relaciones entre propietarios de fuerzas productivas y no propietarios (ej. burgueses y proletarios).

Los propietarios de las fábricas poseen los medios de producción, mientras que los obreros solo poseen su fuerza de trabajo, la cual ceden al venderla.

En la sociedad feudal, las relaciones de producción eran diferentes, ya que los campesinos no estaban completamente separados de sus herramientas de trabajo, aunque una parte del producto era entregada a los señores (ej. amos-esclavos en otros modos de producción).

Las relaciones de producción varían según los modos de producción.

Las relaciones de propiedad cambian a lo largo de la historia debido al desarrollo de las fuerzas productivas.

Cuando las fuerzas productivas se modernizan, esto sienta las bases para el nacimiento del capitalismo, estableciendo un nuevo tipo de relaciones de producción, no basadas exclusivamente en la propiedad de la tierra, sino en la propiedad de los medios de producción en general.

Dinámica del Cambio Social y la Teoría Marxista

Las relaciones de producción varían según los modos de producción.

Las relaciones de propiedad cambian a lo largo de la historia debido al desarrollo de las fuerzas productivas.

Cuando las fuerzas productivas se modernizan, esto sienta las bases para el nacimiento del capitalismo, estableciendo un nuevo tipo de relaciones de producción, no basadas exclusivamente en la propiedad de la tierra, sino en la propiedad de los medios de producción en general.

Teoría General del Cambio Social

En la producción social que llevan a cabo, los hombres entran en relaciones definidas, necesarias e independientes de su voluntad. Estas relaciones de producción corresponden a una etapa determinada de desarrollo de las fuerzas productivas.

La suma total de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad: el fundamento real sobre el cual se elevan las superestructuras jurídicas (derecho) y políticas (estado), y al cual corresponden formas definidas de conciencia social. El modo de producción de la vida material determina el carácter general de los procesos sociales, políticos y espirituales de la vida.

No es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia, sino, por el contrario, su existencia social (trabajo y actividad material) la que determina su conciencia.

Al llegar a cierta etapa de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción (o con las relaciones de propiedad) en cuyo marco habían actuado antes. De ser formas de desarrollo de las fuerzas productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas.

Se inicia entonces un periodo de revolución social. Con el cambio del fundamento económico, toda la inmensa superestructura se transforma más o menos rápidamente. Este proceso puede manifestarse como una crisis (relacionada con un fallo en la economía) que conduce a la inestabilidad social (ámbito propicio para la revolución).

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