Los dinamismos de la realidad: historia y vida en Zubiri, Heráclito, Hegel y Dilthey

Los Dinamismos de la Realidad: Realidad, Historia y Vida

El dinamismo de la realidad hace que esta se amplíe. La estructura dinámica de la realidad, decía Zubiri, "da de sí" y posibilita el desarrollo de las notas que la constituyen, genera efectos diversos e, incluso, cambios. Cada cosa, como estructura, tiene su propio dinamismo. La realidad se ha desarrollado desde diversas variantes, que a su vez han dado lugar a múltiples realidades que tienen sus propios dinamismos. Todas esas variantes de la realidad, con sus respectivos dinamismos, se comprenden a su vez en el marco de esos dos dinamismos básicos que se expresan en los conceptos de historia y de vida.

El Dinamismo de la Historia

La realidad se nos presenta como algo que se está haciendo, que nunca está definitivamente acabado. Pero lo auténtico y verdaderamente real no es cada una de las fases del proceso histórico, sino más bien el proceso histórico mismo. Este es el núcleo común de las concepciones de la realidad de dos filósofos, tan diferentes en otros aspectos, como Heráclito y Hegel. Heráclito entiende que "ser" equivale a "haber llegado a ser", es decir, a «devenir». Lo que permanece, para él, es la ley que rige los cambios: la realidad es un flujo constante, pero armónico, porque sigue una lógica. Hegel defiende también el carácter dinámico y progresivo de la realidad: cada momento histórico contiene todos los momentos del pasado. Dicho momento histórico tendrá que ser superado por la propia dinámica de la razón, que trata de superar las contraposiciones y las contradicciones. Para Hegel todo lo real es racional y todo lo racional es real. Esto significa que todo está en proceso de movimiento, evolución y desarrollo, lo cual es tanto como afirmar que la realidad es dinámica, que está superando permanentemente las contraposiciones y las contradicciones. Esta forma de entender la razón y la realidad se conoce como dialéctica. En el siglo XX, la corriente filosófica llamada hermenéutica ha puesto de relieve que la historicidad, la temporalidad y la finitud son condiciones básicas para la comprensión de la realidad, puesto que la constituyen. En último término, el ser no es otra cosa que ese fluir básico y fundamental que llamamos "tiempo".

El Dinamismo de la Vida

La consideración de la vida como categoría básica de la realidad procede, sobre todo, de Wilhelm Dilthey. Para él, la vida es el lugar original y originario del que hay que partir, el subsuelo primigenio del que brota toda reflexión. Se entiende aquí la vida en un sentido biográfico y no simplemente biológico, como dirá posteriormente Ortega y Gasset. Hay una realidad vital. No solo hay vida vegetal o vida animal, sino que también hay vida humana. Friedrich Nietzsche decía que desde la vida hay que interpretar el resto de cosas. Esto es como decir que la vida es algo irreductible a los procesos biológicos en los que se basa; la vida es una realidad histórica y finita en la que, de hecho, nos encontramos.