El Dualismo en la Filosofía de Platón: Ideas y Alma

Teoría de las Ideas de Platón

Platón sostenía que el conocimiento verdadero no puede basarse en las percepciones sensoriales o el mundo sensible, ya que estos conducen al relativismo. Para alcanzar un conocimiento absoluto, se requieren entidades absolutas llamadas Ideas. A través de las Ideas, podemos comprender los objetos y las cosas, ya que estas se plasman en ellos. Si bien todos podemos tener percepciones diferentes de las cosas, existe una Idea universal que nos guía en el proceso de conocimiento. La Idea se desgasta en el proceso de plasmación, ya que no se percibe la Idea en sí misma.

El argumento de las ciencias, que demuestra la existencia del conocimiento para probar la existencia de objetos no sensibles, se puede resumir así:

• El mundo sensible está en constante cambio.
• La ciencia no puede fundamentarse en lo que cambia permanentemente.
• Por lo tanto, la ciencia no puede basarse en el mundo sensible, sino en entidades inmutables, como las Ideas o Formas.

Platón creía que el conocimiento absoluto solo se lograría con la existencia de las Ideas.

Antropología: El Problema del Hombre

Platón concibe al hombre como un compuesto de dos sustancias distintas (dualismo antropológico):

• El cuerpo, vinculado al mundo sensible.
• El alma, relacionada con el mundo inteligible.

El alma humana es superior al cuerpo porque es el principio del conocimiento y la bondad. Además, el cuerpo está sujeto a la corrupción y la muerte, mientras que el alma es inmortal. Platón utiliza varios argumentos para demostrar la inmortalidad del alma, destacando el basado en la teoría de la reminiscencia, que exige la preexistencia del alma antes de su encarnación para comprender el conocimiento eterno.

Para Platón, el alma nos iguala a los dioses y permite el conocimiento de las Ideas. Distingue tres partes en ella:

• La racional, representada en el mito del carro alado por el cochero. Es la más noble y elevada, y su función es conocer intelectualmente y guiar a las otras dos.
• La irascible, representada por el caballo bueno y hermoso, símbolo del valor y la voluntad.
• La concupiscible, representada por el caballo malo, difícil de guiar, símbolo del deseo y la pasión sensible inmoderados.

El alma busca la liberación del cuerpo y, en esa búsqueda, practica la filosofía como aproximación intelectual al mundo que le es propio. La parte racional del alma debe purificar al individuo de los apetitos sensibles y dirigir la conducta humana.

El dualismo antropológico de Platón se caracteriza por una radical escisión en el hombre:

• El alma inmortal, lo divino, principio de conocimiento y moralidad.
• El cuerpo, origen de la ignorancia y el mal.

Para Platón, el cuerpo y sus pasiones son responsables de nuestras desgracias y sufrimientos. La tarea más importante del hombre es la práctica de la virtud, basada en la renuncia a los apetitos corporales, y la práctica de la filosofía. La purificación moral e intelectual tiene como objetivo que las almas se dejen guiar por lo justo y recto, cumpliendo así con su destino final: la morada divina, donde preexistían.