Dualismo Ontológico de Platón: Mundos Sensible e Inteligible

El Dualismo Ontológico de Platón

El problema del ser, iniciado por los presocráticos y abordado por Heráclito y Parménides, es retomado, mediado y superado por Platón. En su teoría encontramos diversos dualismos, siendo el dualismo ontológico uno de los pilares fundamentales. Esto significa que, para Platón, debemos distinguir entre dos realidades: un ser sensible y un ser inteligible.

Platón defiende que la realidad se divide en dos ámbitos distintos:

• El mundo sensible: Conjunto de cosas espacio-temporales, mutables y abocadas a la muerte.
• El mundo inteligible: Conjunto de entidades no espaciales ni temporales, inmutables y eternas.

Aunque ambos mundos poseen existencia, el mundo inteligible es el fundamental y primario, mientras que el mundo sensible (también llamado "mundo visible") tiene ser e inteligibilidad solo en la medida en que participa o imita al mundo de las ideas. Analicemos cada uno:

1. El Ser Sensible

Está formado por las cosas en constante cambio descritas por Heráclito; realidades que nacen, mueren y se encuentran en continuo devenir. Para Platón, este mundo es una copia del inteligible y el ser humano accede a él a través de los sentidos.

En su diálogo Timeo, Platón explica su formación, en la cual intervienen los siguientes elementos:

• Materia preexistente: Caótica e informe (chorá o jorá).
• Mundo de las Ideas: Sirve como modelo o arquetipo.
• Espacio: El escenario donde tiene lugar la ordenación.
• Demiurgo: Inteligencia que ordena la materia según el modelo de las ideas. Es un dios ordenador, no un creador.

2. El Ser Inteligible

Está formado por Ideas o Formas que poseen las características del ser de Parménides. Estas ideas no son solo objetos del pensamiento, sino entidades reales, abstractas, inmateriales y eternas.

Sus características principales son:

• En-sí mismas: Independientes de las cosas.
• Por-sí mismas: Al margen de una mente que las piense.
• Esencia: Constituyen lo que hace que cada cosa sea lo que es.

Estas ideas no están en un plano de igualdad, sino que se encuentran ordenadas jerárquicamente, siendo la Idea de Bien la suprema. En el Mito de la caverna, Platón compara esta Idea de Bien con el Sol. A este mundo inteligible, el ser humano accede gracias a la razón, siendo el único ámbito donde es posible alcanzar el verdadero conocimiento.