Dualismo Platónico: Alma, Cuerpo y Estructura Social

El Dualismo Platónico: Alma, Cuerpo y Estructura Social

El dualismo establecido por Platón entre el mundo sensible y el mundo inteligible, o mundo de las ideas, se extiende también a su concepción antropológica. En el pensamiento platónico, el ser humano se compone de dos realidades contrapuestas, tanto por su naturaleza como por su origen: alma y cuerpo.

Alma y Cuerpo: Dos Realidades Opuestas

• Alma: De naturaleza espiritual, inmaterial, eterna e inmortal. Procede del mundo inteligible y pertenece al mundo de las ideas.
• Cuerpo: De naturaleza material y mortal. Origen de pasiones, discordias e ignorancia, pertenece al mundo de lo sensible. El cuerpo es la raíz de todo mal.

Las Tres Partes del Alma

Platón, considerando la diversidad de funciones psíquicas humanas, distingue tres partes en el alma:

• Alma racional o razón: Su actividad principal es conocer intelectualmente, dirigir, controlar y guiar a las otras dos partes. Es la parte más noble y elevada del ser humano y se manifiesta como inteligencia o razón. Se localiza en la cabeza (cerebro).
• Alma irascible o ánimo: Simboliza el valor, la fortaleza, la voluntad, el coraje; es decir, todas las tendencias buenas del ser humano, las pasiones nobles, por lo que el ser humano se sobrepone a las adversidades y dificultades. Se localiza en el tórax (pecho).
• Alma concupiscible o apetito: Simboliza los deseos y tendencias desordenadas. De ella provienen todos los apetitos e instintos y la búsqueda de placeres y deseos irracionales que se oponen a la razón. Se localiza en el abdomen (vientre).

La Unión Accidental del Alma y el Cuerpo

Entre estas almas, Platón destaca el alma racional como auténticamente humana y tiene la misión de controlar a las otras dos. Solo ella es inmortal, pues solo ella pertenece al mundo de las ideas, mientras que el alma irascible y concupiscible, siendo dependientes del cuerpo, perecen con la muerte corporal. El lugar donde deben estar las almas es el mundo inteligible, donde se dedicaron a la contemplación o conocimiento de las ideas. A causa de un error, las almas cayeron al mundo sensible, donde se unieron a un cuerpo.

Esta unión es de carácter accidental y transitoria. El cuerpo es la cárcel del alma, que ha sido condenada a descender al mundo sensible y a ser encerrada sucesivamente en cuerpos materiales hasta que logre purificarse. Una vez purificada, volverá a la contemplación de las ideas, al mundo inteligible. Influencia de Pitágoras.

La Virtud y la Justicia en el Individuo

Cuando las partes del alma se comportan conforme a la virtud (areté) que les corresponde, el alma será justa y ordenada. Es decir, la parte racional (siendo prudente) debe guiar a la parte irascible (que deberá ser valerosa), y ambas dominar a la concupiscible (que será atemperada). El ser humano que lo consiga será armónico y justo.

La Estructura Social según el Alma

La clase social viene dada por la parte del alma y su virtud, que predomina en cada individuo. Así, los que son filósofos se encargan de la educación y del gobierno (trabajos intelectuales) y su virtud es la prudencia (parte racional). Los guardianes defienden la ciudad y ayudan a los gobernantes; su virtud es la fortaleza (parte irascible). Y, por último, aquellos cuya virtud sea la templanza (parte concupiscible) pertenecerán a la clase de los trabajadores manuales.

La Justicia en la Sociedad

Si cada clase social cumple con la virtud que le corresponde o le es propia, en la sociedad reinará la justicia.