De la Duda Escéptica al Positivismo: Evolución del Conocimiento y la Subjetividad

1. El Escepticismo Filosófico

¿Qué es ser escéptico?

En la antigüedad clásica, ser escéptico no significaba ser un simple incrédulo, sino alguien que busca e investiga constantemente, situando a la duda en el centro de su filosofía.

Postura del escepticismo

Los filósofos escépticos sostenían que no podemos afirmar nada con total certeza, puesto que los sentidos pueden engañarnos. Su método fundamental consistía en la suspensión del juicio (epojé): cuestionar y negar la validez del conocimiento previo, los dogmas aceptados y las convenciones preestablecidas.

2. La Transición hacia la Modernidad

El fin de la Edad Media (siglo XV)

Hacia el siglo XV se desencadenan transformaciones decisivas para la historia de la humanidad:

• La caída del Imperio romano de Oriente (Constantinopla, 1453).
• La invención de la imprenta de tipos móviles.
• El descubrimiento y llegada a América (1492).
• El inicio de la progresiva separación entre las verdades de fe (autoridad eclesiástica) y las verdades científico-filosóficas.

René Descartes y la duda metódica (1637)

René Descartes (junto con pensadores como Francis Bacon a comienzos del siglo XVII) se erige como uno de los máximos fundadores de la Modernidad. Su propuesta se basa en la duda metódica: someter todo a examen crítico (sentidos, razonamientos, percepciones e hipótesis de engaño) no por mero nihilismo o diversión, sino como herramienta epistémica orientada a descubrir una verdad indudable, firme y evidente sobre la cual fundamentar el edificio del conocimiento.

(Nota: a diferencia de la postura escéptica tradicional, Descartes no permanece en una duda indefinida o permanente, sino que la utiliza como punto de partida).

El «Yo» y el descubrimiento de la subjetividad

A través de este ejercicio reflexivo, Descartes advierte que de lo único que no puede dudar es del hecho mismo de que está dudando. Por tanto:

• Si duda, piensa.
• Si piensa, existe («Cogito, ergo sum»: «Pienso, luego existo»).

Este hallazgo inaugura el nacimiento de la subjetividad moderna: el ser humano, entendido como «Yo» consciente y racional, pasa a situarse en el centro de todas las certezas cognitivas. Esta noción desplaza el teocentrismo medieval y exige que el hombre explique, domine y construya la comprensión del mundo a partir de su propia razón.

3. La Ciencia Positiva

Durante la segunda mitad del siglo XIX emerge el positivismo, corriente que promete una resolución definitiva frente a las dudas y dilemas humanos mediante el conocimiento científico y experimental.

Características del positivismo

• Entronización de la ciencia: eleva la confianza en el método científico a un estatus cuasi dogmático, catalogando a la religión, la mitología y la metafísica tradicional como meros «pseudoconocimientos».
• Monismo metodológico: adopta como criterio de validación el modelo físico-matemático, postulando que solo aquello empíricamente medible, observable y material posee entidad real.

Límites y críticas al positivismo

Al circunscribir la realidad exclusivamente a variables cuantitativas y fenómenos mensurables, el positivismo incurre en la reducción ontológica, desestimando dimensiones intangibles de la experiencia humana como la conciencia subjetiva, las pasiones, el sentido existencial y el ámbito de los valores morales.