Duda metódica y cogito de Descartes: razones, verdad primera e ideas innatas

d) Enumeración y revisión

Revisión: Enumera la parte para que no haya ninguna sin tratar y revisar los pasos. Descartes necesita eliminar toda posibilidad de falsedades del principio, por lo que recurre a la duda metódica, que consiste en considerar falso aquello de lo que se duda. Descartes entra en un escepticismo metódico: la duda no es existencial sino procedimental y rigurosa.

Razones para la duda metódica

Entre las principales razones que motivan la duda metódica se cuentan:

• a) Engaño de los sentidos: Descartes descarta la fiabilidad del método perceptual porque los sentidos pueden engañar.
• b) Confusión entre vigilia y sueño: Un sueño nos puede hacer dudar de la realidad al despertarnos; no existe garantía de que no estemos en un sueño.
• c) Hipótesis del Dios engañador: Nuestra racionalidad podría ser producto de un Dios que nos induce a creer que razonamos bien cuando, en realidad, lo hacemos incorrectamente.

La primera verdad

La única verdad que supera las razones para ser puesta en duda es «pienso, luego existo» (el cogito). El cogito —el «yo pienso»— es lo más importante de la filosofía de Descartes: al fundar el conocimiento, el sujeto que conoce se convierte en el centro de la filosofía moderna. Todo lo que se puede pensar con la misma claridad que en el cogito será considerado cierto.

Del análisis del cogito se afirma que el yo que piensa implica la existencia de ideas como contenidos de ese yo, y que el pensamiento es la esencia del ser humano. Con el cogito se llega a la conclusión de que existe una sustancia pensante, como un alma plena de ideas y principios lógicos; sin embargo, no se ha superado la duda sobre la existencia de un mundo extramental.

Las ideas y las tres sustancias

Para Descartes, la sustancia es aquello que no necesita otra para existir. El yo pensante sería la primera sustancia o realidad. El pensamiento es un conjunto de contenidos de la conciencia llamados ideas; como acto mental todas las ideas son iguales, pero como realidad objetiva resultan desiguales. Descartes distingue principalmente tres tipos de ideas:

• Ideas adventicias: proceden de fuera del yo; no siempre son del todo evidentes.
• Ideas facticias: las construye la mente uniendo distintas ideas entre sí y usando la imaginación; suelen ser ficticias o no fiables.
• Ideas innatas: están en nosotros desde el momento en que usamos la razón; son disposiciones o principios comunes que no aportan conocimiento por sí solos, pero son necesarias para alcanzarlo mediante la razón.

Una de estas ideas innatas es la idea de lo infinito y de lo perfecto, que remiten a la noción de Dios; por eso, para Descartes, la idea de Dios es una idea innata.