Durkheim y Tarde: Integración Social y Masas en el Siglo XIX

Durkheim y Tarde: La Sociedad Francesa a Fines del Siglo XIX

La Perspectiva de Durkheim: Integración Social y Anomia

Durkheim no se centra en explicaciones biológicas, sino sociológicas. Desarrolla una teoría de la integración social que surge a raíz de las revoluciones europeas de 1848. En este contexto, dos autores ofrecen sus perspectivas:

• Baudelaire, en su poema "Las flores del mal", describe el surgimiento de las masas y multitudes, percibiéndolas como una amenaza.
• Marx, en el "Manifiesto Comunista", presenta a las multitudes como portadoras de una verdad (no amenazante).

En 1871, con el levantamiento de la Comuna de París, la sociedad de masas experimenta un crecimiento demográfico significativo, lo que conduce al fenómeno de la división del trabajo, donde cada individuo tiene una tarea específica (cadena de montaje fordista). La Revolución Industrial impulsa el aumento de la producción.

Durkheim argumentaba que la población crecía a un ritmo mayor que la economía, generando una escasez de empleo. Esto provoca un problema de integración social, ya que, al no encontrar trabajo, los individuos no se integran plenamente en la sociedad, viéndose obligados a recurrir a medidas como pedir limosna o robar para sobrevivir. Aunque lo "normal" sería trabajar, la falta de oportunidades lo impide, y la sociedad lo tolera.

Durkheim consideraba que este fenómeno no era individual, sino colectivo, producto de las propias condiciones sociales. Esta situación se define como anomia (ausencia de normas), caracterizada por una conducta desviada de la norma. Por ejemplo, el suicidio, según Durkheim, no era un problema psicológico (individual), sino social, resultado de la falta de pertenencia.

La forma de controlar esta anomia es a través de instituciones correccionales, como la cárcel, que buscan corregir la conducta desviada y restaurar la homeostasis (equilibrio social).

La Perspectiva de Tarde: Masas, Contagio y Sujeción

Tarde, al igual que Durkheim, analiza la sociedad francesa, pero desde una perspectiva diferente. Basándose en la Comuna de París (1871), Tarde describe a las masas como violentas, irracionales e inconscientes, actuando "por contagio". Este fenómeno se denomina sujeción, similar a la hipnosis: las masas son manipuladas, disolviendo la individualidad. Lo que un individuo no haría solo, lo hace en masa (ejemplo: una hinchada de fútbol).

Tarde también observa este fenómeno en la influencia de los medios de comunicación, que manipulan a las masas (teoría de la aguja hipodérmica).

Según Tarde, esta situación se resuelve con el desarrollo económico, que fragmenta a la masa, dando lugar al público consumidor, el cual establece normas basadas en los gustos individuales, generando así homeostasis.