Epicuro y Kant: Explorando la Felicidad, el Placer y la Moral del Deber

Epicuro: La Búsqueda de la Felicidad a Través del Placer

Para Epicuro, el fin último del hombre consiste en la felicidad. Sin embargo, discrepa en lo que entiende por felicidad y en los modos de conseguirla. La felicidad significa ante todo placer, y considera que el placer se alcanza suprimiendo el dolor: cuanto menos suframos, mayor será nuestro placer. El objetivo de la ética epicúrea es, por lo tanto, enseñar a los hombres a sufrir lo menos posible y, en consecuencia, a vivir lo más placenteramente posible.

Tipos de Placeres en la Filosofía Epicúrea

• Placer Estático (Ataraxia y Aponía): Se refiere a hallarse en un estado de ausencia de dolor y perturbación. Es el estado ideal de tranquilidad y serenidad.
  • Aponía: Ausencia de dolores y molestias físicas.
  • Ataraxia: Ausencia total de ansiedad y perturbación mental.
• Placer Cinético: Es la variación de nuestro estado que nos lleva a eliminar un dolor o malestar. Por ejemplo, comer cuando se tiene hambre. Al eliminar este dolor, nos encontramos de nuevo en un estado de placer estático. El auténtico placer que perseguimos es el placer estático, dado que el placer cinético tiene por objeto alcanzar aquel.

Clasificación de los Deseos Según Epicuro

Epicuro distingue tres categorías de deseos, fundamentales para alcanzar la felicidad:

1. Naturales y Necesarios: Son imprescindibles para subsistir y ser felices (ej. comer, beber, dormir, vestirse). Su satisfacción conduce a la aponía y la ataraxia.
2. Naturales y No Necesarios: Como comer exquisitos manjares o buscar lujos. La satisfacción de estos deseos produce placeres cinéticos. Deben ser evitados en exceso, aunque satisfacerlos de vez en cuando no es perjudicial si no generan dependencia o dolor.
3. Innaturales e Innecesarios: Como la fama, el honor o el poder. Son fuente de dolores y angustias, por lo que deben ser evitados siempre, ya que alejan al individuo de la tranquilidad.

Discípulos y Seguidores de Epicuro

Entre los seguidores más destacados de la filosofía epicúrea se encuentran Lucrecio, Virgilio y Horacio.

Kant: Éticas Formales y Materiales

Según Immanuel Kant, se derivan dos conclusiones principales respecto a la moralidad y los sistemas éticos:

La Acción Moral Kantiana

Una acción es moral si se lleva a cabo guiada por normas dadas libremente por la voluntad. Si, al acatar una norma, la voluntad está movida única y exclusivamente por el deber de cumplirla, entonces los seres humanos actúan moralmente. Obrar de modo libre y obrar moralmente es, por tanto, lo mismo.

Crítica a los Sistemas Éticos Anteriores: Las Éticas Materiales

Kant argumenta que los sistemas éticos o morales desarrollados con anterioridad a su propuesta no son, propiamente, sistemas morales. Las éticas materiales parten de la existencia de bienes (como la felicidad o el placer) y se trata de determinar cuáles de ellos son los mejores para luego buscar el medio de lograrlos. Parten de determinados contenidos y buscan el medio para acceder a ellos. Sin embargo, al recurrir a la experiencia, la voluntad queda sometida a las leyes causales, lo que implica que la voluntad no es libre. Una acción que no es libre no puede ser calificada de acción moral.

La Ética Formal Kantiana

La ética formal de Kant no proporciona contenidos específicos sobre qué hacer, sino solo la forma de la ley moral. Sus preceptos no dependen de la experiencia y, por esta razón, son dados libremente por la voluntad. Son:

• Categóricos: Expresan un mandato incondicional, válido por sí mismo, sin depender de fines externos.
• Universales: Son aplicables a todos los seres racionales en todas las circunstancias, no están sometidos a la experiencia particular.