Ética agustiniana, racionalismo y empirismo: fundamentos filosóficos clave

Resumen

El texto recorre tres bloques de la filosofía: la ética de San Agustín, centrada en la felicidad, el mal como privación y el libre albedrío; el racionalismo, con sus rasgos, el método cartesiano y la duda metódica; y el empirismo, que sitúa la experiencia sensible como origen del conocimiento. Al estudiarlo el alumno podrá distinguir las posturas de cada corriente.

Puntos clave

Para Agustín, el fin último del hombre es la felicidad (beatitud), que solo se encuentra en Dios, con ayuda de la gracia divina.
El mal es una privación del bien debido y nace del mal uso del libre albedrío, no de Dios.
El racionalismo confía en la razón como fuente principal del conocimiento y defiende las ideas innatas.
El método cartesiano se basa en cuatro reglas: evidencia, análisis, síntesis y enumeración.
La duda metódica de Descartes es universal, radical, metódica y teorética, y se justifica por el engaño de los sentidos, la indistinción entre vigilia y sueño y el genio maligno.
El empirismo sostiene que todo conocimiento válido procede de la experiencia sensible y niega las ideas innatas, comparando la mente con una tabula rasa.

Ponte a prueba

La Ética Agustiniana

Agustín propone una ética de la felicidad. El fin último de la conducta humana es la felicidad o beatitud, la cual solo se puede encontrar en Dios. Agustín afirma que la voluntad impulsa el alma hacia Dios con ayuda de la gracia divina.

El Mal

Agustín concibe el mal como una privación, es decir, la ausencia de un bien debido. Sostiene que el mal moral nace de un uso inadecuado que el hombre hace de su libre albedrío. Así, es el hombre el responsable del mal, y no Dios. No se obra mal por ignorancia, sino por un mal uso del libre albedrío con el que Dios nos ha dotado.

Libertad

El hombre ha sido creado libre, con la capacidad para volverse hacia Dios o apartarse de Él.

Libre albedrío: Es la capacidad que tiene el ser humano de obrar voluntariamente, de elegir entre diferentes opciones.
Libertad: Es la capacidad para hacer buen uso del libre albedrío, orientándolo hacia el bien (Dios).

Según Agustín, el alma humana es un alma caída a causa del pecado original, lo que dificulta, pero no anula, su capacidad de elegir el bien.

El Racionalismo

Es una corriente filosófica que confía en la autosuficiencia de la razón como fuente principal y fundamento del conocimiento.

Rasgos del Racionalismo

Confianza plena en la razón humana como vía para alcanzar la verdad.
Infravaloración del conocimiento sensible (obtenido a través de los sentidos) por considerarlo engañoso.
Defensa de la racionalidad intrínseca del mundo.
Afirmación de la existencia de ideas innatas (conceptos no derivados de la experiencia).
Búsqueda de un nuevo método basado en la intuición y la deducción matemática.
Una visión del mundo predominantemente mecanicista.
Subjetivismo: el punto de partida del conocimiento es el sujeto pensante (el "yo").

El Método Cartesiano

Consiste en una serie de reglas diseñadas para garantizar un empleo correcto de la intuición y la deducción, inspirado en el método matemático. Sus pasos son:

Evidencia: No aceptar como verdadero nada que no se presente a la razón de forma clara y distinta.
Análisis: Dividir cada dificultad en tantas partes como sea posible para su mejor solución.
Síntesis: Conducir ordenadamente los pensamientos, desde los objetos más simples hasta los más complejos.
Enumeración: Hacer recuentos tan completos y revisiones tan generales que aseguren no omitir nada.

La Duda Metódica

Es el punto de partida del método cartesiano. Se caracteriza por ser:

Universal y radical: Cuestiona toda certeza aparente.
Metódica: Es un instrumento o camino para alcanzar la verdad indudable, no un fin en sí misma.
Teorética: Debe afectar al nivel de la reflexión filosófica y no necesariamente a la conducta práctica cotidiana.

Justificación de la Duda

Descartes la justifica mediante tres argumentos principales:

El posible engaño de los sentidos.
La imposibilidad de distinguir con certeza la vigilia del sueño.
La hipótesis de un genio maligno o dios engañador que pudiera inducirnos a error constantemente.

El Empirismo

Es la corriente filosófica que surge como reacción al racionalismo continental. Sostiene que todo conocimiento humano válido proviene y depende fundamentalmente de la experiencia sensible.

Características del Empirismo

La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento.
Negación de las ideas innatas: la mente al nacer es como una "tabula rasa" (pizarra en blanco).
El modelo de conocimiento son las ciencias experimentales.
Los empiristas consideran la inducción como el método adecuado para el conocimiento de la naturaleza.
El concepto de razón crítica: los empiristas plantean una razón que debe examinar sus propios límites y capacidades, reconociendo su dependencia de la experiencia.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el mal según Agustín?

Agustín concibe el mal como una privación, es decir, la ausencia de un bien debido. El mal moral nace de un uso inadecuado del libre albedrío, por lo que el responsable es el hombre y no Dios.

¿Cuál es la diferencia entre libre albedrío y libertad en Agustín?

El libre albedrío es la capacidad de elegir voluntariamente entre distintas opciones. La libertad es la capacidad de hacer buen uso del libre albedrío, orientándolo hacia el bien, que es Dios.

¿Qué es la duda metódica?

Es el punto de partida del método cartesiano: una duda universal y radical que cuestiona toda certeza aparente, usada como camino para alcanzar una verdad indudable y no como fin en sí misma.

¿Qué sostiene el empirismo sobre el origen del conocimiento?

El empirismo sostiene que todo conocimiento válido proviene y depende fundamentalmente de la experiencia sensible. Niega las ideas innatas y considera la mente al nacer como una tabula rasa.