Ética de Aristóteles y Platón: Virtud, Felicidad y Política en el Pensamiento Griego
Virtud y Felicidad
Virtud y Felicidad: La ética socrática es un intelectualismo moral, identifica el bien con el conocimiento. No es posible afirmar la existencia de un único bien. Toda conducta humana se realiza para conseguir algo, algún bien. Si existe un fin superior al cual se orientan todos los demás, un fin que se busque por sí mismo, según Aristóteles, este fin supremo es la eudaimonía o felicidad. Para unos, la felicidad se alcanza con riquezas; para otros, con honores y fama; otros creen obtenerla a través del placer. Sin embargo, todos estos no son más que bienes externos perseguidos por ser medios para alcanzar la felicidad.
La felicidad es la realización de nuestras posibilidades.
Tipos de virtudes
Hay dos tipos de virtudes:
- Morales o éticas: propias de la parte apetitiva del alma.
- Intelectuales: propias de la parte racional del alma.
Para ser bueno no basta querer ni saber. Si no se realizan muchos actos buenos, nadie puede llegar a ser bueno. La virtud consiste en la repetición de las buenas decisiones. Es una posición intermedia entre dos vicios.
No hay una forma de comportamiento universal. Es a través de la experiencia propia como podemos ir forjando la virtud.
A la actividad del pensamiento que reflexiona sobre la vida ética y política le corresponde la virtud de la prudencia o racionalidad práctica. La prudencia es una virtud fundamental, sin la cual no podremos adquirir las virtudes éticas.
La mayor felicidad la alcanzaremos con la virtud relacionada con lo mejor que hay en el ser humano. Aristóteles propone como ideal la contemplación de la verdad. A las funciones contemplativas o teóricas, propias del conocimiento científico, le corresponde la virtud de la sabiduría.
Resúmenes
Resumen 1
Este fragmento... Aristóteles señala que la política como ciencia práctica no es exacta. No basta el conocimiento, sino que se necesita la virtud de la prudencia. Esta virtud moral no es natural, es algo que adquirimos a través de la costumbre. En el ámbito de la política culmina en la virtud de la justicia.
La justicia política adquiere su realización en la polis. Aristóteles la divide en legal y natural, lo justo y lo equitativo.
Con el fin de alcanzar la vida buena, el Estado suministra una educación cívica a los ciudadanos. La Política de Aristóteles define al hombre como animal social y político; su vida está dirigida por la razón y sus necesidades son posibles de integrar en la sociedad. El hombre es feliz en un Estado feliz y justo.
Resumen 2
La política de Aristóteles define al hombre como ser social. El hombre, como animal social, porque su vida está dirigida por la razón y sabe que sus necesidades solo pueden ser posibles integrado en una comunidad y guiado por la areté, la virtud para alcanzar la felicidad. El individuo es feliz en un Estado justo.
La ética se ocupa del individuo, la economía de la familia y la política del Estado. Lejos queda la República platónica y su régimen utópico idealista. La Política de Aristóteles es un compendio de cinco tratados que concluyen con el Estado ideal (libros VII y VIII).
Las formas de gobierno que presenta Aristóteles están en función de dos criterios: uno, quiénes gobiernan (muchos o pocos: república, aristocracia, monarquía); y dos, cómo lo hacen (en interés del bien común o propio).
En Platón las formas de gobierno estaban bajo el imperio de la ley; en Aristóteles es el bien común de los ciudadanos lo que debe prevalecer. Este fragmento trata del Estado ideal y sus características. La politeia descansa en la doctrina del justo medio desde un territorio proporcionado a lo que la población necesita. Todo ello contribuye a la felicidad del individuo, una felicidad a la que contribuye la educación.
Comparativa de corrientes éticas
La ética intelectualista de Platón, en la que la sabiduría es la virtud más adecuada, mientras que la ética no intelectualista de Aristóteles considera la prudencia como la virtud más adecuada.
La ética comunitarista de Aristóteles, en la que la felicidad es un bien común, un Estado justo; y la ética de Platón, clasista, en la que solo quienes practican la sabiduría son virtuosos, ya que el individuo está por encima del Estado.
La ética eudemonista de Aristóteles busca la felicidad y muchos bienes, y la idea del bien que es superior.
Teoría del conocimiento en Platón
Platón establece cuatro grados de conocimiento: el mundo sensible proporciona opinión; el mundo inteligible proporciona las matemáticas y la dialéctica.
El conocimiento superior es el del alma racional, que solo se usa con las matemáticas y la dialéctica.