Ética de Parménides de Parménides

*Parménides: el fundamento de todo es el ente inmutable, único y permanente; que el ente "es", sin cambio ni transformación ninguna. 

HERACLITO: el RIO de heraclito simboliza el cambio perpetuo de todas las cosas. Por lo tanto lo substancial es solo apariencia, todo lo que se ofrece como permanente es una ilusión que encubre un cambio tan lento que hasta es difícil de percibir. 

Los griegos llaman COSMOS al mundo, y al llamarlo así, pensaban al mundo como una totalidad ordenada. EL mundo era para ellos armonía. El mundo siempre FUE, ES y SERA

*HERACLITO Y EL FUEGO: afirma que el mundo es "fuego siempre vivo" y caben 2 interpretaciones:

  1) el fuego como fundamento y principio del mundo. Como material primordial del que todo esta hecho.

  2) el fuego como metáfora. Es decir, imagen del cambio incesante el cual la llama es cambio continuo y a la vez motor y substancia del mismo. 

HERACLITO Y EL LOGOS: logos: ley que todo lo domina. El logos reúne todas las cosas, las armoniza y constituye o forma el mundo "único". Es aquello en que están reunidos los entes, en lo que todos coinciden: en que SON. Es entendido como el fundamento de todo.

Parménides: EL ENTE Y SUS Características

El ente es: 

1 Único: es único porque si no habría dos entes, si hubiese dos entes tendría que haber una diferencia entre ambos, ya que sino se diferenciasen en nada no serian dos, sino uno solo. Lo que se diferencia del ente es la nada. COmo la nada no es nada, no puede haber diferencia alguna, y por lo tanto hay un solo ente. 

2 INMUTABLE: ya que no cambia. Porque cualquier tipo de cambio supondría que el ente se rtansformace en algo diferente, pero el ente no puede cambiar.

3 Inmóvil: ya que para moverse necesitaría un espacio donde desplazarse. Este espacio tendría que ser diferente al ente, pero como lo diferente es el no ente, no puede haber espacio ninguno donde este se mueva. 

4 INENGENDRADO ya que el ente carece de origen. Si el ente hubiera enido origen, hubiese tenido que ser engendrado o producido (lo cual es imposible ya que lo diferente del ente es el no ente, la nada, no hay nada que puedo haberlo originado)

5 IMPERECEDERO: ya que si se destruyese seria el no ente (la nada). Es necesario eliminar la posibilidad de la desaparición del ente.

6 INTEMPORAL ya que Parménides piensa la eternidad como eternidad supratemporal, como constante presencia, como intemporalidad.

7 INDIVISIBLE ya que no hay diferencias; y si no hay diferencias, no es posible dividirlo, puesto que toda división se hace según partes diferentes

Parménides: Impugnación DEL MUNDO SENSIBLE

Parménides no concuerda con el mundo sensible, ya que se ha demostrado que el ente es, por tanto, todas las cosas sensibles y sus propiedades no son mas que ilusión, apariencia. 

Los hombres en general no se apoyan en el pensar, si no en la "opinión", en lo que les parece. Creen en la realidad del mundo sensible. Para Parménides estos carecían de saber firme. A estos hombres Parménides los llama "bicefalos", porque unen ser y no ser, que son incosiliables. 

Parménides enseña que el conocimiento sinsible es falaz, que no es mas que pura "opinión" engañosa, ilusión.