Ética y Política en Platón: Virtudes del Alma y el Estado Ideal

Ética de Platón

Platón defiende el intelectualismo moral: la virtud es sabiduría, ya que la persona que conoce lo que es el bien, obrará bien en gran medida. Mediante el conocimiento y el saber, el alma logrará purificarse.

Virtudes del alma

Platón considera la justicia como la virtud suprema del alma. Diferencia las partes del alma de la siguiente manera:

• Parte racional: Como el auriga del carro alado, debe ser prudente; por ello le corresponde la prudencia, virtud propia de los gobernantes.
• Parte irascible: Debe tener valor para afrontar contratiempos; por tanto, le corresponde la fortaleza, que se relaciona con los guerreros.
• Parte apetitiva: Debe ser capaz de moderar los deseos; le corresponde la templanza, virtud que Platón relaciona con los productores.

Política: El Estado ideal

Platón sostiene que el individuo depende de la comunidad y está supeditado a ella. Dado que no todos los individuos poseen las mismas cualidades, divide a las comunidades en tres clases sociales:

• Los guardianes: Con el alma irascible y la fortaleza.
• Los gobernantes: A quienes les corresponde el alma racional y la prudencia.
• Los productores: Con el alma apetitiva y la templanza como característica.

El Estado platónico es una organización muy estricta en la que todos los miembros de la comunidad se apoyan entre sí. Para alcanzar este objetivo, el Estado se plantea como una institución educativa.

Degradación del Estado

Platón reafirmaba que, con el paso del tiempo, el Estado se degradaría siguiendo esta evolución:

1. Aristocracia: La forma más completa de gobierno.
2. Timocracia: Degeneración de la aristocracia.
3. Oligarquía: Gobierno de unos pocos.
4. Democracia: Donde impera el desorden.
5. Tiranía: El desorden es aprovechado por un líder que toma el poder absoluto.

Cosmología

Platón sigue el modelo del Demiurgo, quien ordena la materia caótica y eterna sometida al movimiento en un espacio eterno, siguiendo el modelo del mundo de las ideas. Atribuye al cosmos características de un organismo vivo y lo dota de alma (alma del mundo), la cual lo mueve todo. Las almas humanas están hechas de la misma materia que el cosmos. En su cosmología, Platón introduce una explicación teleológica (representación de la realidad con un propósito).