Evolución del Pensamiento Jurídico Argentino: Desde la Escolástica hasta el Trialismo

Evolución del Pensamiento Jurídico Argentino

Desde la Escolástica hasta el Trialismo

En la primera etapa de nuestra historia jurídica, desde la conquista hasta la independencia, predominaron las ideas de la filosofía escolástica y, consecuentemente, la idea de un derecho natural de fundamento teológico.

Con la emancipación de la corona española, comenzaron a difundirse nuevas ideas, principalmente basadas en la filosofía jurídica racionalista de Montesquieu y Rousseau. Así, el derecho dejó de verse con fundamentos iusnaturalistas teológicos para pasar a una fundamentación iusnaturalista racionalista.

Este cambio se observa en los escritos de Juan Bautista Alberdi (1810-1884), quien, en obras como Bases y Puntos de Partida para la Organización Política de la República Argentina, proporcionó la estructura teórica de nuestra actual Constitución Nacional.

Alberdi se refirió a la importancia de:

• La difusión de las concepciones del pensamiento.
• La organización institucional del país.
• El espíritu de una constitución republicana.
• La formación de la nacionalidad.
• El reconocimiento de la libertad e igualdad, siguiendo el modelo de liberalismo político europeo.

Pensamiento Iusfilosófico en la UNLP: El Legado de Cossio

Carlos Cossio fue uno de los mayores exponentes de la iusfilosofía en Argentina. En la década de 1940, comenzó a difundir la obra de Hans Kelsen, Teoría Pura del Derecho. Docente de la cátedra Filosofía del Derecho en la UNLP desde 1935, y también profesor en la UBA, Cossio sentó las bases de la Teoría Egológica.

En La Plata se formó un primer grupo de discípulos, entre los que figuran Copello, Borga, Juan Carlos Smith y Aristegui, muchos de ellos alumnos de su cátedra. La concepción egológica del derecho, nacida en 1941 en la UNLP, absorbió los fundamentos de la Teoría Pura y se desarrolló como un intento de complementación crítica. Esta teoría se dedicó a analizar la relación entre la norma y la conducta, entendiendo a esta última como el objeto de la ciencia jurídica.

Según Cossio, la ciencia del derecho no conoce normas sino conductas, y no cualquier conducta, sino "conducta en interferencia intersubjetiva en su libertad de creación".

Teoría Egológica

Para Cossio, el derecho es la conducta en interferencia intersubjetiva y en su libertad de creación.

Trialismo Jurídico

Cossio también sostuvo que el objeto de la ciencia del derecho está integrado por la compleja interrelación de tres elementos: hechos, valores y normas.

Paula Sánchez Barone

Pensamiento iusfilosofico en el ámbito de la Universidad Nacional de La Plata