Existencia y naturaleza de Dios según Anselmo y Tomás de Aquino

Resumen

El documento compara cómo San Anselmo y Tomás de Aquino abordan la existencia y la naturaleza de Dios. Expone el argumento ontológico de Anselmo y las vías de Tomás para conocer a Dios a partir de la experiencia. También explica la vía negativa, la simplicidad divina, la participación de lo creado en Dios y la teoría tomista del conocimiento, desde el fantasma hasta el concepto universal.

Puntos clave

Anselmo define a Dios como el ser perfecto y sostiene que debe existir en el pensamiento y en la realidad (argumento ontológico).
Para Tomás, la proposición 'Dios existe' es evidente en sí misma, pero no para nosotros, por lo que propone un conocimiento a posteriori basado en la experiencia.
Tomás propone cinco vías para conocer a Dios: movimiento, causalidad eficiente, contingencia, grados de perfección y gobierno del mundo.
Para Tomás, la esencia de Dios es el propio Ser y su atributo principal es la simplicidad.
Los seres creados participan del Ser de Dios; a mayor participación, mayor semejanza con Dios.
La abstracción convierte las representaciones sensibles (fantasmas) en conceptos universales, gracias al Entendimiento Agente, y el Entendimiento Posible conoce esa esencia universal.

Ponte a prueba

El Argumento Ontológico de San Anselmo

San Anselmo enuncia el argumento ontológico. Define a Dios como el ser perfecto y afirma que tiene que existir tanto en pensamiento como en realidad. Propone evidencia en sí misma, en las que se predica de un sujeto algo que pertenece a su esencia, pudiendo conocerse como verdaderas sin acudir a la experiencia.

Tomás de Aquino sobre la Existencia y Naturaleza de Dios

La Proposición "Dios Existe"

Para Tomás, la proposición "Dios existe" es evidente en sí misma, pero no para nosotros. Propone un conocimiento a posteriori de Dios, basado en la experiencia.

Las Vías de Tomás para Conocer a Dios (Pruebas de Existencia)

Tomás propone varias vías para conocer a Dios a partir de la experiencia del mundo:

Vía del movimiento.
Vía de la causalidad eficiente.
Vía de la contingencia.
Vía de los grados de perfección.
Vía del gobierno del mundo.

Maneras de la Vía sobre Dios

Existen diferentes maneras de abordar el conocimiento de Dios:

Inmediata, directa y evidente (no aplicable a Dios para nosotros).
Más oscura y que se asienta en la fe.

Objeto Inmanente vs. Trascendente

El objeto Inmanente es del mundo sensible. El objeto Trascendente (Dios) no puede percibirse por no ser un objeto sensible.

Vías de Cómo es Dios

Tomás propone vías para conocer la naturaleza de Dios:

Vía sobrenatural.
Vía racional.
Vía negativa.

Teoría de la Vía Negativa

Según esta, podemos conocer algo de Dios a través de descartar lo que Él no es.

Características de la Vía Racional

La vía racional de Tomás es afirmativa y analógica, y menos exacta y perfecta que la natural (referida al conocimiento de la esencia divina en sí misma).

La Esencia de Dios: El Ser Mismo

Tomás interpreta que la esencia de Dios no consiste en ser esto o aquello, sino en ser. El atributo principal de Dios para Tomás es la simplicidad. Explica que Dios es simple: no es mezcla ni de acto y potencia, ni de materia y forma y, sobre todo, no podrá distinguirse en la esencia. Por eso se dirá que Él es el Ser.

La Creación y la Participación

Composiciones en lo Creado

Composiciones presentes en todo lo creado: de esencia y existencia, y de potencia y acto.

Diferencia entre Atributos Entitativos y Operativos

Los entitativos se refieren a cómo es Dios; los operativos, a cómo parece operar.

La Esencia de los Seres Creados

La esencia es en lo que un ser consiste. Se compone de materia y forma (en los seres materiales).

Participación de los Seres Creados en Dios

¿De qué participan los seres creados? Las entidades creadas participan del Ser de Dios.

Criterio para Jerarquizar lo Creado

A mayor grado de participación, mayor grado de semejanza con Dios.

Diversidad de Perfección en las Esencias

¿A qué se debe que unas esencias (todas las esencias) no puedan recoger el mismo grado de perfección de Dios? Ya que están constituidas con la esencia que las caracteriza, que es finita y distinta de la esencia divina.

Epistemología Tomista: Del Sentido al Concepto Universal

El Fantasma Tomista

El fantasma tomista se da cuando las percepciones dejan en la fantasía o imaginación una representación particular denominada fantasma.

De las Representaciones Sensibles a Conceptos Universales: La Abstracción

El proceso por el cual pasamos de las representaciones sensibles a los conceptos universales es la abstracción.

Entendimiento Agente y Entendimiento Posible

Facultades divididas por Tomás y Aristóteles: el Entendimiento Agente y el Entendimiento Posible.

El Entendimiento Agente tiene la capacidad de convertir en universales las representaciones sensibles (los fantasmas).
El Entendimiento Posible hace al entendimiento conocer la esencia universal que el Entendimiento Agente ha abstraído antes.

Lo que el Entendimiento Posible conoce es la esencia universal.

Preguntas frecuentes

¿Qué es el argumento ontológico de San Anselmo?

Es el argumento que define a Dios como el ser perfecto y afirma que, por ello, debe existir tanto en el pensamiento como en la realidad. Se basa en evidencias que pueden conocerse como verdaderas sin acudir a la experiencia.

¿Cuáles son las vías de Tomás de Aquino para conocer a Dios?

Tomás propone cinco vías basadas en la experiencia del mundo: la del movimiento, la de la causalidad eficiente, la de la contingencia, la de los grados de perfección y la del gobierno del mundo.

¿Qué es la abstracción en la teoría de Tomás de Aquino?

Es el proceso por el cual pasamos de las representaciones sensibles a los conceptos universales. El Entendimiento Agente convierte los fantasmas en universales y el Entendimiento Posible conoce la esencia universal abstraída.