Sartre: la existencia precede a la esencia y las críticas al existencialismo

Resumen

El texto expone las principales críticas al existencialismo sartreano desde el marxismo y el catolicismo, y explica el concepto central de que la existencia precede a la esencia. Se ilustra con el ejemplo de la silla y se analiza la postura de Sartre frente al ateísmo y la responsabilidad humana.

Puntos clave

Los marxistas consideran el existencialismo una filosofía burguesa, contemplativa e individualista.
Sartre sostiene que su filosofía se basa en la acción libre y que el sujeto se define a sí mismo.
En la Crítica de la razón dialéctica, Sartre intenta conciliar la lógica colectiva con el individuo mediante el concepto de praxis.
Para los críticos católicos, la ausencia de Dios conduce al absurdo, pero Sartre rechaza que su filosofía sea nihilista.
Según Sartre, la existencia precede a la esencia: primero existimos y después forjamos nuestra esencia con nuestras actitudes.
En los objetos manufacturados, como una silla, la esencia precede a la existencia porque antes se diseña su función.

Ponte a prueba

El Existencialismo Sartreano: Críticas Filosóficas y la Primacía de la Existencia sobre la Esencia

El pensamiento de Jean-Paul Sartre, pilar del existencialismo, ha sido objeto de diversas críticas desde múltiples frentes filosóficos. A continuación, exploramos las objeciones más destacadas y profundizamos en uno de sus conceptos centrales: la existencia precede a la esencia.

Críticas al Existencialismo Sartreano

Críticos Marxistas

Para los marxistas, el existencialismo es una filosofía de la impotencia inactiva. La consideran una filosofía burguesa, contemplativa y, además, individualista. Sin embargo, para Sartre, su filosofía se basa en la acción libre y no puede ser reducida a la mera contemplación teórica. El sujeto sartreano se define a sí mismo, siendo, por tanto, pura acción. Sartre critica también el «espíritu de seriedad» (que implica contemplar y esperar que el destino humano sea parte del «cielo de las ideas»).

La crítica marxista es patente. Sin embargo, la crítica centrada en el individualismo resulta más difícil de refutar para Sartre. Lo hará más tarde en la Crítica de la razón dialéctica, donde intentará conciliar la lógica colectiva y el enfoque centrado en el individuo (el concepto de praxis). En cuanto al fondo, se puede afirmar que la crítica marxista al existencialismo se centra, ciertamente, en el individualismo.

Críticos Católicos

Para los filósofos católicos, la ausencia de Dios en la concepción del hombre elimina toda esperanza y lo condena a vivir en el absurdo. Sin embargo, si bien Sartre asume el ateísmo en su pensamiento, no admite que su filosofía sea nihilista (sin valores). Para él, el hombre es el creador de sus propios valores.

Para Sartre, la idea de un existencialismo cristiano (representado por pensadores como Jaspers, Kierkegaard o Pascal) es inconsistente: si Dios existe, entonces la existencia del hombre no es contingente (es decir, una vida que podría no haber existido), sino que se hace necesaria porque la esencia precede a la existencia en ese caso. El ateísmo de Sartre es un requisito para comprender la soledad del hombre y su responsabilidad total.

La Existencia Precede a la Esencia: Un Concepto Fundamental

¿Qué significa que la existencia precede a la esencia?

Para Sartre, la existencia precede a la esencia, dado que, para él, primero existimos (es decir, nacemos) y luego nos vamos moldeando con nuestras actitudes y forma de ser, lo cual crea nuestra esencia. Cita el ejemplo de una silla, la cual ilustra cómo la esencia precede a la existencia en el caso de los objetos manufacturados: para Sartre, una silla, antes de crearse, debe ser ideada y su función debe ser definida.

La conclusión es que nosotros adquirimos nuestra esencia a lo largo de la vida, pero primero debemos existir para poder forjarla. Existe una aparente coincidencia entre creyentes y no creyentes en la afirmación de que la existencia precede a la esencia.

Esto podría parecer contradictorio, ya que los creyentes podrían concebir a Dios como un «fabricante» que crea al mundo con su esencia predefinida. Sin embargo, los existencialistas cristianos argumentan que Dios nos creó y que estamos «condenados a ser libres», sin haber tomado la decisión de ser creados, y que es al vivir cuando damos forma a nuestra esencia.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa que la existencia precede a la esencia según Sartre?

Significa que primero existimos y luego, a lo largo de la vida, nos moldeamos con nuestras actitudes y forma de ser, lo que crea nuestra esencia. Sartre lo ilustra comparando con una silla, cuya esencia se define antes de su existencia.

¿Por qué los marxistas critican el existencialismo?

Lo consideran una filosofía de la impotencia inactiva, burguesa, contemplativa e individualista. La crítica centrada en el individualismo es la que más preocupa a Sartre, que intenta responderla en la Crítica de la razón dialéctica.

¿Por qué Sartre rechaza el existencialismo cristiano?

Sartre considera inconsistente la idea de un existencialismo cristiano porque, si Dios existe, la existencia humana deja de ser contingente y la esencia precedería a la existencia. Su ateísmo es necesario para entender la soledad y la responsabilidad total del hombre.