Exploración de la 'Crítica de la Razón Pura' de Kant: Estética, Analítica y Dialéctica Trascendental

Estética Trascendental (La Sensibilidad)

Percibir

Se ocupa de las condiciones necesarias para que algo pueda existir como representación para los sentidos, es decir, como una intuición. La facultad que está en juego es la **sensibilidad**, entendida como la capacidad de ser afectados por algo que está fuera de nosotros y actúa sobre nosotros (la sensibilidad es, pues, pasiva). La sensibilidad, como las demás facultades, consta de dos elementos:

• Material: el caos de sensaciones.
• Formal: el tiempo (sensibilidad interna) y el espacio (sensibilidad externa).

PRIMERA SÍNTESIS: tiempo y espacio, pues, informan las sensaciones produciendo los fenómenos.

En el hecho de que el espacio y el tiempo estén en nosotros como formas a priori de la sensibilidad descansa la posibilidad de la matemática (el espacio posibilita la geometría y el tiempo posibilita la aritmética).

Analítica Trascendental (El Entendimiento)

Conocer

Examina las condiciones necesarias para un entendimiento de lo que existe ya como intuición sensible, es decir, como fenómeno. La facultad que está en juego es el **entendimiento**, entendido como la capacidad de producir nosotros mismos representaciones, es decir, la espontaneidad del conocimiento (el entendimiento es, pues, activo). El entendimiento consta asimismo de dos elementos:

• Material: los fenómenos o intuiciones de la sensibilidad producidos en la primera síntesis (es decir, las sensaciones más espacio y tiempo).
• Formal: las categorías o conceptos puros.

SEGUNDA SÍNTESIS: los conceptos puros (a priori) actúan sobre los fenómenos, dando lugar a los objetos del conocimiento científico.

En el hecho de que las categorías estén en nosotros como conceptos a priori del entendimiento descansa la posibilidad de la física.

Dialéctica Trascendental (La Razón)

Pensar

Trata de demostrar que esas condiciones son violadas cuando hacemos preguntas metafísicas. La facultad que está en juego es la **razón**, entendida como la capacidad que trata de unificar la multiplicidad de conceptos y juicios en unidades más amplias y perfectas, orientada por las ideas. En la razón también están presentes los elementos material y formal:

• Material: conceptos y juicios.
• Formal: ideas
  • psicológica: alma.
  • cosmológica: mundo.
  • teológica: Dios.