Hobbes: Materialismo, Supervivencia y Contrato Social
La Naturaleza Humana y el Estado
Visión del ser humano: Materialista, centrado en la supervivencia y el placer, y fundamentalmente egoísta.
Motivación: El ser humano no actúa de forma desinteresada; todas sus acciones tienen un motivo, principalmente impulsado por el miedo.
Pacto Social: Un acuerdo donde los individuos renuncian a parte de su libertad para garantizar su seguridad mutua, comprometiéndose a no ponerse en peligro unos a otros.
Rol del Estado: El Estado se encarga de asegurar el cumplimiento del pacto social, manteniendo el orden y la seguridad.
Legitimidad del Poder: La legitimidad del poder político reside en su eficacia para proteger a los ciudadanos y mantener la paz.
Nietzsche: Voluntad de Poder, Moral y el Superhombre
Crítica a la Moral y la Verdad
Contexto: Obras póstumas a menudo adulteradas por su hermana, lo que ha generado interpretaciones erróneas.
Voluntad de Poder: Es la esencia del ser humano; la constante búsqueda de superación, afirmación y dominio. Nos agrada sentirnos más fuertes.
Origen de la Sociedad: De este mundo de egoísmo y afirmación individual surge el Estado y la sociedad, con el fin de controlar y domesticar estas fuerzas.
La Moral como Enfermedad: Desde que nacemos, todo está destinado a educarnos para 'hacer el bien'; esto es lo que llamamos moral. Nietzsche la considera una enfermedad del ser humano, una negación de la vida.
La Verdad como Perspectiva: No existe una única verdad universal. La verdad es una ilusión de la que se ha olvidado que lo es; cada uno tiene su propia verdad, es decir, su perspectiva. La religión, en particular, siempre impone una verdad dogmática.
Nihilismo y el Superhombre
Nihilismo Pasivo: La moral tradicional provoca una enfermedad en el ser humano: el nihilismo pasivo. Se caracteriza por la resignación, la búsqueda de la mera supervivencia, la falta de lucha y revolución, y la conformidad con las normas impuestas. Quien actúa diferente es considerado 'raro'.
La "Muerte de Dios": La 'muerte de Dios' (el abandono de las creencias trascendentes y los valores absolutos) es la esperanza para el ser humano, ya que permite que el nihilismo pasivo pierda su fuerza y se abran nuevas posibilidades.
Nihilismo Activo y el Superhombre: El nihilismo activo, en contraste, es la afirmación de la vida, la destrucción de los viejos valores y la creación de nuevos. El Superhombre (Übermensch) es el ideal del ser humano futuro, aquel que no está anulado por la moral tradicional; no es una realidad existente, sino una esperanza y un objetivo.
Las Tres Transformaciones del Espíritu: El proceso para alcanzar el Superhombre se describe a través de tres transformaciones:
El Camello: Representa la vida con la carga de los valores y deberes tradicionales, la obediencia.
El León: Simboliza la lucha por la libertad, la destrucción de los viejos ídolos y la negación de los valores impuestos.
El Niño: Encarna la creación de nuevos valores con inocencia, espontaneidad y despreocupación, representando el nihilismo activo y la afirmación de la vida.
Kant: Razón, Deber y los Dos Mundos
El Conocimiento y la Realidad
La Razón como Fundamento: Para Kant, lo fundamental es la razón, tanto en su uso teórico (conocimiento) como práctico (moral).
Fenómeno y Noúmeno: Distingue entre el fenómeno (lo que podemos conocer a través de la experiencia y los sentidos, la realidad tal como se nos aparece) y el noúmeno (la 'cosa en sí', lo que está más allá de nuestra experiencia posible y no puede ser conocido, solo pensado). El noúmeno es trascendental y su existencia es necesaria para que podamos conocer lo que conocemos.
Los Dos Mundos: Sensible y Moral
El Mundo Sensible (Fenoménico):
Es el ámbito del cuerpo y el mundo material, regido por la razón teórica y el conocimiento.
Cada persona es un individuo diferente, impulsado por la supervivencia y el placer.
Está determinado por leyes sociales y naturales, lo que implica una falta de elección y un comportamiento a menudo egoísta.
El Mundo Moral (Noumenal Práctico):
Es el ámbito de la libertad y la responsabilidad.
Aunque hay muchas cosas que podemos hacer, no todas debemos hacerlas.
Es un mundo de libertad porque nos hace sentir libres y responsables de nuestras acciones.
Las cosas más importantes de la vida no se ven, sino que se sienten (son trascendentales).
La aspiración trascendental (pensar en los demás) nos lleva al imperativo categórico.
La razón nos impulsa a cumplir el deber por el deber mismo (el "deber por el deber"), lo que genera respeto por uno mismo y la conciencia de actuar correctamente.
Sartre: Existencia, Libertad y Conciencia
La Condición Humana Existencialista
Concepción del Ser Humano: Sartre propone una concepción existencialista donde la existencia precede a la esencia. El ser humano no nace con una naturaleza predefinida, sino que se define a través de sus elecciones.
El Para-sí y el En-sí:
El para-sí: Es la conciencia, el ser de la conciencia, un conjunto de deseos y pensamientos que se opone a todo lo demás. Se caracteriza por la nada y la libertad radical.
El en-sí: Es la realidad inerte, el ser de las cosas, todo lo que no somos nosotros.
Cosificación: Tendemos a cosificar a los demás, es decir, a utilizarlos como objetos o medios para nuestros fines.
Búsqueda de Plenitud: El ser humano intenta ser un en-sí-para-sí, una contradicción, ya que busca la plenitud del ser (como el en-sí) sin perder su libertad y conciencia (como el para-sí).
El Valor: El valor no es una cualidad inherente o trascendente, sino una creación humana, una forma de convencer a los demás y a uno mismo de la validez de nuestras elecciones y proyectos.
Marx: Crítica al Capitalismo y la Sociedad Comunista
Análisis de la Sociedad Capitalista
Crítica al Capitalismo: Marx critica el capitalismo porque impide la plena realización de la persona y genera una sociedad inherentemente injusta.
La Burguesía: La clase burguesa se dedica a lo que le es rentable, acumulando capital a expensas del trabajo ajeno.
La Plusvalía: La plusvalía es el valor excedente que el trabajador produce por encima de lo que se le paga por su fuerza de trabajo, y que es apropiado por el capitalista. Marx la considera una explotación injusta.
Fetichismo de la Mercancía: El fetichismo de la mercancía es el proceso por el cual los productos del trabajo humano adquieren una vida propia y dominan al ser humano, ocultando las relaciones sociales de producción.
Cosificación: El capitalismo se basa en la cosificación de las relaciones humanas, donde las personas son tratadas como objetos o medios de producción.
La Propuesta Comunista
Defensa del Comunismo: Marx defiende el comunismo como una alternativa al capitalismo. Propone la abolición de la propiedad privada (todo público, nada privado), lo que eliminaría la plusvalía y resultaría en una sociedad más justa e igualitaria.
Fracaso del Capitalismo: Considera que el capitalismo es un sistema fallido y equivocado, destinado a su propia destrucción debido a sus contradicciones internas.
Confianza en el Proletariado: Deposita su confianza en el proletariado (la clase trabajadora) como el agente revolucionario capaz de transformar la sociedad.
La Economía como Fundamento: Para Marx, la economía es la base fundamental de cualquier sociedad, determinando sus estructuras sociales, políticas e ideológicas.
Habermas: Razón Comunicativa y Consenso
La Teoría de la Acción Comunicativa
Tradición Filosófica: Se inscribe en la tradición marxista y de la Teoría Crítica, aunque con una visión más optimista sobre el potencial de la razón para la emancipación social.
La Razón Comunicativa: Es la capacidad de los individuos de verse a sí mismos y a los demás como sujetos racionales capaces de argumentar, dialogar y llegar a acuerdos. Se opone a la razón instrumental.
Principios del Acuerdo Racional: Los acuerdos se alcanzan a través de la comunicación racional, guiada por dos principios fundamentales:
Principio de Competencia: Las personas deben estar capacitadas para participar en el diálogo, es decir, poseer las habilidades lingüísticas y cognitivas necesarias.
Principio de Interés General: El acuerdo debe buscar satisfacer los intereses de todas las partes involucradas, aspirando a un consenso universalizable y libre de coerción.
