¿Qué es el dualismo antropológico?

Es la explicación del ser humano a partir de dos principios irreductibles, normalmente cuerpo y alma. Se diferencia del dualismo ontológico, que explica la constitución del universo.

¿Dónde se unen cuerpo y alma según Descartes?

Según el texto, Descartes dice que cuerpo y alma se unen en la glándula pineal.

¿Qué es el hombre alienado según Marx?

Es el ser humano que, en la sociedad capitalista, se ve alienado respecto al trabajo, a su propia actividad, a la naturaleza y a otros seres humanos.

Dualismo antropológico en Platón, Agustín, Descartes y Marx

Resumen

El documento recorre cómo cuatro pensadores conciben la relación entre cuerpo y alma. Expone el dualismo de Platón entre mundo sensible e inteligible, la igualdad e interioridad en Agustín, el mecanicismo cartesiano con el alma unida al cuerpo en la glándula pineal y la noción marxista del hombre alienado. Sirve para entender las diferencias entre estas concepciones antropológicas.

Puntos clave

Platón elaboró el primer sistema dualista, distinguiendo el mundo sensible del mundo inteligible de las ideas.
Para Platón el cuerpo pertenece al mundo sensible y el alma es una entidad no material con parte apetitiva, volitiva y racional.
Según el mito del carro alado, el alma olvida las ideas al encarnarse, y el conocimiento consiste en recordarlas.
Agustín sitúa lo esencial del ser humano en su interior, frente a la visión griega y romana basada en rasgos externos.
Descartes explica el cuerpo como una máquina regida por el mecanicismo y el determinismo, y el alma como algo no mecánico.
Descartes sostiene que cuerpo y alma se unen en la glándula pineal.
Marx define al ser humano como corporal, social, histórico y realizado a través del trabajo, y describe su alienación en el capitalismo.

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Platón: El dualismo antropológico

Definiciones: Platón fue el primer filósofo en elaborar un sistema dualista. Dualista es todo planteamiento que explica algún tipo de fenómeno a partir de dos principios irreductibles. Cuando explicamos la constitución del universo hablamos de dualismo ontológico. Cuando explicamos el ser humano, hablamos de dualismo antropológico.

Ontología Platónica

Dos tipos de realidades:

Mundo sensible: Mundo que conocemos a partir de nuestros sentidos.
Mundo inteligible: Ideas constantes. Esencias de cosas sensibles. Inmateriales.

El cuerpo

Pertenece al mundo sensible. Materia que nace, se transforma y muere. En el cuerpo están los sentidos, que son los órganos a través de los cuales conocemos el mundo sensible. El conocimiento pleno es acceder a las ideas.

El alma

Entidad no material:

Apetitiva
Volitiva
Parte racional

Alma e Ideas: Encarnación y Reminiscencia

Mito del carro alado: El alma es como un tronco de caballos y un auriga. Uno de los caballos es dócil y la sigue, otro sigue los deseos y tira del carro hacia el mundo sensible, encarnándose en otro cuerpo. Consecuencia: el alma olvida el conocimiento que tenía del mundo de las ideas.

Regreso al mundo de las ideas

Cuando el cuerpo muere, el alma se reencarna. Un filósofo, tras varias generaciones, podrá llegar a la región supraceleste.

Formación filosófico-política

Platón consideraba que el hombre es un ser social y no puede realizarse al margen de la polis. No hay ciudadanos justos sin conocer la justicia. El ser humano se realiza cuando el alma cumple su función. Para eso, el filósofo orienta al mundo de las ideas, lo que constituye la verdadera educación.

Agustín y la concepción de la igualdad e interioridad

Fraternidad e igualdad

En el cristianismo, los hombres son creados por Dios, todos somos hijos de Dios. Esta idea ya fue planteada por filósofos estoicos.

Conciencia e interioridad

En el mundo griego y romano, lo que un individuo es viene determinado por rasgos externos. En el cristianismo, lo esencial de un ser humano es su interior.

Descartes: El fantasma en la máquina. Características

Mecanicismo

El mundo se explica en términos mecánicos. Todo funciona a base de movimientos.

Determinismo

No hay libertad ni azar. Los cambios suceden según una relación causal estricta.

Reducción cualitativa y cuantitativa

Causa y efecto regidas por leyes físico-matemáticas.

Cuerpo y alma: Naturaleza del cuerpo

El cuerpo es una máquina compleja de huesos, nervios y músculos, como palancas, engranajes y cuerdas. En el cuerpo reside el conocimiento sensible, el conocimiento particular. Las cosas impresionan. Esta impresión emite figuras que se graban en los sentidos externos, produciendo modificaciones. Se forma en el sentido común y este, a su vez, hace modificaciones en la imaginación.

La naturaleza del alma

La capacidad de pensar tiene que residir en una naturaleza no mecánica, física o corporal. Algo extenso, el alma.

Relación cuerpo-alma

El alma se mueve por la voluntad, quiere algo, se mueve y busca. Y al revés, si sufre daño, sentimos dolor. Descartes dice que ambas se unen en la glándula pineal. Efectos del entendimiento: *pasivo=sentimos *activo=imaginamos *actúa=concebimos.

Marx: El hombre alienado. Naturaleza humana

Cuatro rasgos esenciales:

Ser corporal: No conciencia en una máquina ni alma inmortal.
Se realiza como tal a través del trabajo.
Ser social: No hay esencia humana, se desarrolla en el seno de la sociedad.
Ser histórico: Producto social, la sociedad se transforma por la actividad humana.

Hombre alienado

Rasgos del ser humano en alienación, en la sociedad capitalista:

Respecto al trabajo.
Respecto a su propia actividad.
Respecto a la naturaleza.
Respecto a otros seres humanos.