Fe y razón Platón
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-Cronología y pensamiento religioso en E.M.
-Teólogos cristianos trataron de racionalizar la creencia mediante filosofía griega (platonismo, neoplatonismo, estoicismo, arist.)
-Patrística (S. Agustín, hasta el s. VII, insp. plat.) y escolástica (s. XIV)->univ. Sto Tomás, Alberto Magno.
-S. XIII Corrientes:
·Agustinismo: Inspirado en S. Agustín, prof. franciscanos. Conocimiento: inspiración divina y unión de razón y fe.
·Averroísmo: Mort. del alma, eternidad del mundo y doble verdad (un tema puede tener 2 verdades, una x fe y otra x razon, validas).
·Aristotelismo: Tomás y Alberto Magno. Iglesia los rechazaba.
-Escolástica: Caract.
·Misma metodología
·Misma intención teórica y temática. Razón para fe. Naturaleza de D.
·Misma lit. escolást. (comentarios, cuestiones y summas).
-Aquino 1225, Summa contra gentiles "del alma"
-Inspirado en Aristóteles (hilemorfismo, sustancia, potencia y acto...) y en Avicena y Maimónides.
-En fe-razón, Tomás entre agustinismo y averroísmo. 1 verdad->dos fuentes de conocimiento. Esta separación condiciona a Ockham. Conlleva a ruptura en el s. XIV
Razón-fe
-Subordinación razón a fe.
-Averroes doble verdad. Rechazo.
-Rechazo Tomás:
·Fe y razón muy distintas en contenido y método.
·No son contradictorias.
·Artículos de fe, verdades naturales y preámbulos.
-Fe y razón colaboran.
Platón
·Principal preocupación: ética y política, definición de ciudad-Estado perfecta.
·Mundo inteligible y mundo sensible. Mito caverna. Filósofo explica a la gente. Ellos gobiernan. Métodos para conocer Ideas: reminiscencia, dialéctica y amor, pero además LA VIRTUD. Y para que sea virtuoso, debe vivir en un Estado.
·Virtud como Sabiduría, Purificación y Armonía.
·3 partes del alma, 3 estamentos.
·Si cada estamento lo hace bien, el Estado funciona.
·Abolición de propiedades a gobernantes y guardianes.
·Educar a los ciudadanos para que sean felices.
·Aristocracia, oligarquía timocrática, o. plutocrática, democracia y tiranía.
Aristóteles.
·Hombre= ser social. De ahí que ética se subordine a política.
·Aristóteles explica 3 puntos fundamentales de su ética:
-Bien no es único, bien es el fin que tiende cada cosa. Hombre tiende a la FELICIDAD.
-Felicidad, Fin Supremo. Para ello, vida contemplativa.
-Para acercarse a felicidad, hombre virtuoso (razón para dirigir sus actos). 2 tipos de virtudes: éticas y dianoéticas. Virtud se adquiere con voluntad y hábito. Virtud es término medio.
·Política: Los ideales que propone en su ética sólo se pueden alcanzar en la POLIS. La polis es anterior al individuo. El hombre es animal político que vive en una sociedad políticamente organizada y debe participar en política por el BIEN COMÚN.
·Animal social xk con la razón tiene lenguaje y hace leyes.
·Polis surge para satisfacer necesidades del hombre. Casa
·Cualquier sistema es bueno porque todos tienden al bien común. Pueden degenerar en regímenes malos.
·Para concluir, Aristóteles refleja su concepción teleológica: todo tiende a alcanzar la perfección que le es propia.
-Teólogos cristianos trataron de racionalizar la creencia mediante filosofía griega (platonismo, neoplatonismo, estoicismo, arist.)
-Patrística (S. Agustín, hasta el s. VII, insp. plat.) y escolástica (s. XIV)->univ. Sto Tomás, Alberto Magno.
-S. XIII Corrientes:
·Agustinismo: Inspirado en S. Agustín, prof. franciscanos. Conocimiento: inspiración divina y unión de razón y fe.
·Averroísmo: Mort. del alma, eternidad del mundo y doble verdad (un tema puede tener 2 verdades, una x fe y otra x razon, validas).
·Aristotelismo: Tomás y Alberto Magno. Iglesia los rechazaba.
-Escolástica: Caract.
·Misma metodología
·Misma intención teórica y temática. Razón para fe. Naturaleza de D.
·Misma lit. escolást. (comentarios, cuestiones y summas).
-Aquino 1225, Summa contra gentiles "del alma"
-Inspirado en Aristóteles (hilemorfismo, sustancia, potencia y acto...) y en Avicena y Maimónides.
-En fe-razón, Tomás entre agustinismo y averroísmo. 1 verdad->dos fuentes de conocimiento. Esta separación condiciona a Ockham. Conlleva a ruptura en el s. XIV
Razón-fe
-Subordinación razón a fe.
-Averroes doble verdad. Rechazo.
-Rechazo Tomás:
·Fe y razón muy distintas en contenido y método.
·No son contradictorias.
·Artículos de fe, verdades naturales y preámbulos.
-Fe y razón colaboran.
Platón
·Principal preocupación: ética y política, definición de ciudad-Estado perfecta.
·Mundo inteligible y mundo sensible. Mito caverna. Filósofo explica a la gente. Ellos gobiernan. Métodos para conocer Ideas: reminiscencia, dialéctica y amor, pero además LA VIRTUD. Y para que sea virtuoso, debe vivir en un Estado.
·Virtud como Sabiduría, Purificación y Armonía.
·3 partes del alma, 3 estamentos.
·Si cada estamento lo hace bien, el Estado funciona.
·Abolición de propiedades a gobernantes y guardianes.
·Educar a los ciudadanos para que sean felices.
·Aristocracia, oligarquía timocrática, o. plutocrática, democracia y tiranía.
Aristóteles.
·Hombre= ser social. De ahí que ética se subordine a política.
·Aristóteles explica 3 puntos fundamentales de su ética:
-Bien no es único, bien es el fin que tiende cada cosa. Hombre tiende a la FELICIDAD.
-Felicidad, Fin Supremo. Para ello, vida contemplativa.
-Para acercarse a felicidad, hombre virtuoso (razón para dirigir sus actos). 2 tipos de virtudes: éticas y dianoéticas. Virtud se adquiere con voluntad y hábito. Virtud es término medio.
·Política: Los ideales que propone en su ética sólo se pueden alcanzar en la POLIS. La polis es anterior al individuo. El hombre es animal político que vive en una sociedad políticamente organizada y debe participar en política por el BIEN COMÚN.
·Animal social xk con la razón tiene lenguaje y hace leyes.
·Polis surge para satisfacer necesidades del hombre. Casa
·Cualquier sistema es bueno porque todos tienden al bien común. Pueden degenerar en regímenes malos.
·Para concluir, Aristóteles refleja su concepción teleológica: todo tiende a alcanzar la perfección que le es propia.