Fenómeno y Noúmeno: La Distinción Fundamental en la Filosofía de Kant

Distinción entre fenómeno y noúmeno

Fenómeno y cosa en sí se diferencian, dentro de la Estética trascendental, en que el fenómeno es lo condicionado y la cosa en sí lo incondicionado. Es decir, el fenómeno es la cosa en sí configurada espacio-temporalmente, mientras que la cosa en sí es lo que ella misma es.

El noúmeno se contrapone al fenómeno, en el plano de la Analítica, cuando las categorías se ocupan de algo trascendente y formado en la intuición sensible. En ese momento, Kant llama noúmeno a lo incondicionado.

• El fenómeno es trascendental.
• La cosa en sí y el noúmeno son trascendentes.

Kant ha probado que la ciencia se basa en fenómenos y que la metafísica tradicional es un fracaso, pues pretende basarse en el noúmeno. Asimismo, distingue entre:

• Noúmeno negativo: Se define como aquello que no es objeto de intuiciones sensibles.
• Noúmeno positivo: Se define como lo que es objeto de intuiciones no sensibles.

Sentido negativo de la crítica

La utilidad negativa de la Crítica de la Razón Pura (CRP) consiste en impedir que la razón especulativa traspase los límites de la experiencia.

Solo los fenómenos pueden llegar a ser ciencia, pero, a la vez, son la materia en la que el pensamiento aplica sus categorías. Esta utilidad negativa posee una importante vertiente positiva, ya que impide que la razón invada el territorio moral, logrando así que el uso práctico de la razón se independice del uso teórico de la razón.

Sentido positivo de la crítica

La utilidad positiva de la CRP se complementa con la idea de noúmeno positivo. En el territorio de la moral, la razón no tiene que demostrar nada; la moralidad es un ámbito de las propuestas noúmenicas donde intervienen la voluntad y la libertad.

El error de las filosofías anteriores radicaba en hacer depender la ética de fundamentos metafísicos. Al independizar el territorio moral, Kant:

• Deslinda las posibilidades del conocimiento.
• Señala el planteamiento erróneo de las metafísicas dogmáticas.
• Separa la metafísica de la ética.

La crítica se convierte en positiva cuando se traslada al territorio moral —las reglas de convivencia entre humanos—, consiguiendo así una moral autónoma.