La Filosofía de Descartes: Metafísica, Cogito y la Moral Provisional

El Método de la Duda Universal

... llevarnos a la duda universal.

El Genio Maligno y la Experiencia Sensible

1. Por último, aparece el Genio Maligno, también un motivo de duda universal, pero menos incómodo a nivel tecnológico. Esto se resume en la oposición de la experiencia sensible como fuente de conocimiento.

Metafísica y la Teoría de la Sustancia

La sustancia es aquello que existe sin que necesite otra cosa más que ella misma para existir. La única sustancia verdaderamente independiente es Dios. Lo que subsiste solo por el concurso de Dios son las sustancias creadas: la res cogitans (que es la capacidad de pensar) y la res extensa (que es la capacidad de sentir). Descartes llama atributos a lo que subsiste por esas sustancias y a los modos y propiedades accidentales de la sustancia.

El Cogito y la Clasificación de las Ideas

Descartes, mediante el cogito (pensamiento), demuestra que existe porque está pensando, una afirmación necesariamente verdadera. Hace una distribución de las ideas que poseemos, que pueden ser:

• Innatas: Las que la razón tiene en sí mismas.
• Adventicias: Las que vienen del exterior.
• Facticias: Las que construye la mente a partir de otras ideas.

Se establecen dos modos de pensamiento: el entendimiento, que se basa en las intuiciones, y la voluntad (las afirmaciones o negaciones). Estas últimas son las que producen errores y, por lo tanto, deben ser restringidas.

La Existencia de Dios (Sustancia Infinita)

Dios es una sustancia infinita, inmutable y eterna. A partir de esa sustancia se ha creado el resto de las cosas (resolviendo el problema del dios engañador).

Argumentos Ontológicos y el Rol de Dios

Descartes, para demostrar la existencia de Dios, hace uso de los argumentos ontológicos:

• Dios es perfecto y no puede no existir, ya que dejaría de ser perfecto.
• Dios existe y es imposible que sea engañador, pues la imperfección sería incompatible con su naturaleza.

Dios es la garantía de la verdad de las ideas y el fundamento de la existencia del mundo externo.

Antropología: Alma y Cuerpo

El alma, según Descartes, no muere cuando lo hace el cuerpo. El cuerpo está siempre cambiando, y la muerte es un cambio más.

Tipos de Pensamientos del Alma

El alma es puro pensamiento y está formada por pensamientos, los cuales son de dos tipos:

1. Acciones o Voliciones: Vienen del alma y solo dependen de ella.
2. Percepciones: Son pasivas, ya que no son producidas por el alma, sino que las recibe de las cosas que representan.

Las Pasiones y su Control

Las verdaderas pasiones son producidas por el cuerpo (sin la voluntad) a través de los sentidos (fuera de nosotros), o las que percibimos de nuestro propio cuerpo (como el hambre o la sed). Las pasiones, según Descartes, se componen de la combinación entre sí de las denominadas emociones primitivas (admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza), dando lugar a un gran número de pasiones nuevas.

También afirma que podemos controlar las pasiones alterando los factores físicos que las producen. Si las controlamos adecuadamente, podemos llegar a la salud del cuerpo, debido a la relación del alma y el cuerpo.

Ética y Moral Provisional

Descartes habla de una Moral Provisional que tiene cuatro máximas:

1. La primera máxima establece que no hay que cambiar nada ni en política ni en religión.
2. La segunda se basa en que hay que vivir la vida en un sentido práctico, ya que la duda solo puede ser aplicada a la vida intelectual. En la vida práctica, debemos seguir las proposiciones más dudosas o probables. Añade que, para la búsqueda de la verdad, debemos estar tranquilos en cuestiones políticas, morales y religiosas.
3. La tercera máxima nos indica que debemos conformarnos con el orden establecido y aceptar los hechos tal como vengan, ya que debemos concentrarnos en la instrucción propia.
4. La cuarta y última máxima recomienda que dediquemos la vida al cultivo de la razón y a la búsqueda de lo verdadero a través del método.

El Libre Albedrío y la Generosidad

De su obra podemos extraer el libre albedrío. Este es el mayor bien que puede tener el hombre, lo que lo diferencia de los animales y nos asemeja a Dios. Con él podemos controlar nuestras pasiones y reorientarlas para no cometer errores, ya que estos son considerados un pecado (un accidente).

El tercer principio moral que se extrae de su obra es la generosidad, siendo generoso el que sabe que nada le pertenece salvo la voluntad. El buen uso de la generosidad está en todos nosotros, ya que podemos llegar a ser generosos corrigiendo nuestros defectos.