Ortega y Gasset: el hombre como ser histórico y la rebelión de las masas

Resumen

El texto expone la concepción de Ortega y Gasset del hombre como ser histórico, que no tiene naturaleza fija sino historia, y el papel de las generaciones en el devenir histórico. Después analiza la figura del hombre-masa, sus rasgos distintivos y el peligro que representa para la minoría selecta en la sociedad de masas.

Puntos clave

Para Ortega el hombre no tiene naturaleza sino historia; es novelista de sí mismo, condicionado por sus circunstancias.
El devenir histórico se articula a partir de las generaciones, que cambian la perspectiva del hombre sobre su mundo.
Las épocas acumulativas se caracterizan por la solidaridad generacional presidida por la generación más vieja.
Las épocas eliminatorias y polémicas se caracterizan por la beligerancia entre generaciones, que impugnan los modelos impuestos por la vieja.
El hombre-masa se caracteriza por la libre expresión de sus deseos vitales y por la ingratitud hacia lo que hace posible su existencia.
El hombre-masa aspira a vivir sin supeditarse a moral alguna y reivindica el derecho a la vulgaridad cuando el número se toma como criterio.

Ponte a prueba

El Hombre como Ser Histórico según Ortega y Gasset

Ortega expresa que el hombre no tiene naturaleza sino historia; es novelista de sí mismo. En esa fabricación del propio yo hay que atender a las circunstancias determinadas en las que el yo está.

El devenir histórico se articula a partir de las generaciones. Cada generación implica un cambio en la perspectiva que el hombre tiene de su mundo, pero hay épocas históricas en las que una generación introduce cambios radicales que originan un nuevo mundo. Ortega distingue dos tipos de épocas:

Épocas Acumulativas: Son aquellas en las que se vive una cierta solidaridad generacional, presidida por la generación más vieja.
Épocas Eliminatorias y Polémicas: Son aquellas en las que se vive muy potentemente una beligerancia general, que lleva a que los modelos culturales y las visiones del mundo impuestos por la generación vieja sean impugnados por las nuevas.

Con el recurso al pasado, el hombre busca unas coordenadas para orientarse en el mundo que sean distintas de las que ha abandonado. Pero la insuficiencia y la imposibilidad real de que ese pasado añorado vuelva a ser presente es lo que hace que el hombre que vive en una época de crisis se entregue a la acción. La superación real de una crisis histórica es la instalación del hombre en nuevas convicciones.

La Rebelión de las Masas: Caracterización del Hombre-Masa

El hombre-masa, según nuestro autor, se caracteriza por la libre expresión de sus deseos vitales y por una radical ingratitud hacia cuanto ha hecho posible la facilidad de su existencia. Al hombre-masa solo le preocupa su bienestar y, al mismo tiempo, es insolidario con las causas de ese bienestar.

h3>Rasgos distintivos del Hombre-Masa

Es incapaz de otro esfuerzo que el impuesto como reacción a una necesidad externa. El centro del régimen vital del hombre-masa consiste en la aspiración a vivir sin supeditarse a moral alguna.

Solo una minoría selecta puede optar a la sociedad de ideales y metas. Este aristocratismo se encuentra amenazado por el fenómeno de la rebelión de las masas, que se da cuando el número se toma como criterio y el hombre-masa pretende instaurar lo que él llama el derecho a la vulgaridad.

Esta actitud produce una obliteración del alma que se opone a la apertura propia del individuo selecto, capaz de transmigrar fuera de sí y ponerse en el lugar de otros.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa que el hombre no tiene naturaleza sino historia según Ortega?

Significa que el hombre se va construyendo a sí mismo a lo largo del tiempo, en función de las circunstancias concretas en las que vive. Por eso Ortega lo compara con un novelista de sí mismo.

¿Cuál es la diferencia entre épocas acumulativas y épocas eliminatorias?

En las épocas acumulativas existe solidaridad generacional, presidida por la generación más vieja. En las eliminatorias y polémicas, las nuevas generaciones impugnan los modelos culturales impuestos por la anterior.

¿Qué caracteriza al hombre-masa según Ortega y Gasset?

El hombre-masa se caracteriza por expresar libremente sus deseos vitales, preocuparse solo por su bienestar y mostrarse insolidario con las causas que lo hacen posible. Es incapaz de otro esfuerzo que el impuesto por una necesidad externa.