¿Qué significa que el hombre es un proyecto según Sartre?

Significa que el hombre no es más que el conjunto de sus actos y que, siendo libre, debe planear qué va a ser a lo largo de la vida. Ese proyecto se va formando a través de las elecciones que hacemos.

¿Qué diferencia hay entre ser-en-sí y ser-para-sí?

El ser-en-sí es propio de las cosas, que tienen una esencia fija. El ser-para-sí es propio de la conciencia humana, que es consciente de sí y está abierta e incompleta.

¿Por qué implica la libertad responsabilidad?

Porque somos autores de nuestros actos y debemos asumir sus consecuencias sin excusas. Según el texto, incluso las pasiones son responsabilidad nuestra.

El hombre como proyecto: existencialismo y libertad en Sartre

Resumen

El texto explica la distinción sartriana entre el ser-en-sí de las cosas y el ser-para-sí de la conciencia humana, y desarrolla la idea de que el hombre es libertad y proyecto. También aborda la relación entre libertad y responsabilidad, incluyendo las consecuencias éticas de cada acto. Es un resumen útil para repasar el existencialismo sartriano.

Puntos clave

Sartre distingue entre el ser-en-sí (las cosas) y el ser-para-sí (la conciencia humana).
La conciencia es intencional: siempre es conciencia de algo.
Ser nada implica libertad; el hombre es pura apertura.
El hombre es un proyecto, es decir, un conjunto de sus actos que se va construyendo con el tiempo.
El proyecto humano es imprevisible y, según el autor, lleva a un ateísmo: nadie nos ha proyectado.
La libertad implica responsabilidad total sobre nuestros actos y pasiones, sin excusas.

Ponte a prueba

El Hombre como Proyecto

Sartre afirma que existen dos tipos de realidad: por un lado, la de las cosas, que son seres-en-sí, y por otro, la del ser humano, que es considerado como un ser-para-sí, pues es consciente de sí. Al darse cuenta del mundo, se da cuenta de sí mismo como aquel que piensa en el mundo: es consciente de sí mismo al serlo del mundo. El ser humano es conciencia, y esta conciencia tiene un carácter intencional, es decir, siempre es pensamiento de algo, de un fenómeno. De modo que no es que haya como dos cosas independientes (conciencia, fenómeno), sino que ambos se estructuran en función del otro; lo que hay son vivencias. La conciencia siempre se dirige hacia algo, tiene esa intención, por eso decimos que tiene una naturaleza intencional. La conciencia se caracteriza por no ser nada, está vacía, pues se dirige a algo que no es ella misma, siempre es conciencia de algo. Y el ser nada implica libertad; el hombre es libertad, pura apertura. Es decir, somos libres porque somos seres conscientes, abiertos e incompletos, y la libertad forma parte de nosotros, no podemos renunciar a ella.

El hombre es, por lo tanto, un proyecto. Es decir, no es más que un conjunto de sus actos. Como es libre y puede elegir, tiene que hacer un proyecto de vida, tiene que planear qué va a hacer y qué va a ser. “Proyecto” significa apertura e implica un carácter procesual, pues es algo que debe hacerse con el tiempo. Lo que el hombre quiere ser va surgiendo con lo que elegimos hacer a lo largo de la vida. Es un proyecto inconsciente; uno se va haciendo sin darse cuenta a través de las elecciones que vamos haciendo durante nuestra vida, pero no como resultado de un plan consciente. Por ejemplo, el proyecto de alguien como persona honesta (que no fue decisión consciente) le lleva luego a querer buscar un trabajo con el que ganarse la vida; vive en una determinada situación, se elige a sí mismo y elige dar un sentido u otro a los hechos dependiendo de las circunstancias que rodean a cada uno. Ser proyecto implica además ser imprevisible, pues el autor afirma que es imprevisible lo que vamos a ser, ya que somos tan abiertos que podemos hacer cualquier cosa y no sabemos qué será la humanidad mañana. Y, por último, esto conlleva un ateísmo: la idea de que no somos algo proyectado por ninguna inteligencia trascendente. El autor afirma que la humanidad es origen de sí misma y no de nadie que la genere o la constituya, y expone que si nadie nos ha proyectado llega a la conclusión de que no hay un Dios, pues si Él existiera hubiera creado nuestra esencia. En realidad, el hombre siempre intenta ser una esencia, un ser-en-sí, es decir, aspirar a ser, a tener esencia. Buscamos completarnos porque somos seres abiertos e intentamos llenarnos de algo, de buscar algo que llene nuestro vacío. Cuanto más vacíos estamos, más cosas necesitamos. Es decir, el hombre busca ser un ser-en-sí y un ser-para-sí al mismo tiempo, es decir, tener esencia como las cosas, pero libertad como las personas; pero eso es una pasión inútil, pues solo Dios puede ser las dos cosas. Y es precisamente ante el concepto de Dios ante el cual hallamos sin sentido nuestra vida, porque Dios es a lo que aspira el hombre a ser.

Libertad y Responsabilidad

La libertad implica ser responsables, de reconocerse como autor de algo y asumir las consecuencias, sin excusas; lo que conlleva varias cosas:

Un enorme nivel de exigencia, ya que todos nuestros actos, por muy salvajes que sean, son escogidos libremente, porque nada de lo que hacemos es inhumano, puesto que el hombre es capaz de cualquier cosa.
También implica ser responsables de nuestras pasiones, pues no vale excusarse de que fuimos arrastrados por la pasión, pues nosotros somos responsables de ella.
Y además somos responsables de todo, incluido de los desastres y de lo imprevisible, ya que según el autor hay una elección humana que ha dado lugar a eso, pues lo imprevisible es consecuencia de una decisión tomada anteriormente.

En definitiva, somos responsables de cada uno de nuestros actos, ya que además de estos actos depende el comportamiento de la humanidad, pues nosotros servimos de ejemplo para otros y esto implica que debemos ser conscientes de nuestras decisiones, ya que cualquiera puede hacerlo como nosotros y no podemos excusarnos de nada de lo que hacemos.