Filosofia politica
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I. La psicología Pop
La principal característica de los procesos mentales es que tienen un contenido, o lo que es lo mismo, están dirigidos hacia algo, o bien, que hacen referencia a un objeto, acontecimiento o proceso. A esta capacidad de los estados mentales para hacer referencia a algo se llama intencionalidad.
El enfoque que propone Jerry Fodor para tratar la intencionalidad se fundamenta en el análisis de la forma lingüística que tienen las oraciones en las que aparecen verbos como «creer», «esperar», «desear » y otros similares. Los enunciados que usan estos verbos tienen una estructura como la de la oración siguiente
(1) Teresa espera que la película sea interesante
En este tipo de oraciones el verbo principal viene seguido de la palabra «que» y de una proposición «la película sea interesante». El verbo de la oración permite expresar la actitud de una persona -en este caso Teresa- hacia la proposición, de ahí que Russell llamara a este tipo de oraciones «actitudes proposicionales». Las oraciones de actitud proposicional permiten caracterizar los estados mentales; o dicho de otra manera, un estado mental viene representado por una actitud proposicional. Así, la oración «Jack Sparrow espera recuperar La Perla Negra», representaría el estado mental en el que se encuentra Sparrow -capitán Sparrow- de volver a capitanear La Perla Negra. De esta manera podemos usar la proposición hacia la que una persona tiene una actitud para identificar el contenido de un estado mental. Por ejemplo, la actitud que tiene Sparrow hacia la proposición «recuperar La Perla Negra» nos indica cuál es el estado mental de Jack Sparrow.
Al caracterizar los estados mentales en función de las actitudes proposicionales, podemos explicar el comportamiento de las personas en términos de sus creencias, deseos e intenciones
« Lo que quiero explicar es esta diferencia imprensionante entre las capacidades conductuales de Greycat (el gato de Fodor) y las de, digamos, la nebulosa espiral de Andrómeda. Tengo, como suele suceder, notablemente inteligente.
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La teoría es que Greycat -a diferencia de las rocas, los gusanos, las nebulosas y demás cosas por el estilo-ñ tiene, y actúa a partir de, creencias y deseos. Por ejemplo la razón por la que Greycat ronda su cuenco de comida por las mañanas es que quiere comida y cree -ha llegado a creer sobre la base de anteriores comidas- que su cuenco de comida es el lugar habitual para encontrarla. La razón por la que Greycat evita a los perros agresivos, es que los tiene miedo. La razón por la que Greycat araña la puerta, es que quiere salir. Así sucesivamente. Mientras que, en contraste, resulta que las rocas y las cosas por el estilo no tienen creencias ni deseos. Sus «comportamientos» son diferentes de los de Greycat porque son, en ese respecto, causados de una manera diferente. » (Fodor (1994). Psicosemántica. El problema del significado en la filosofía de la mente. Madrid, Tecnos. P.12)
A esta psicología que explica la conducta de los agentes en términos de sus estados mentales Fodor la denomina «Psicología del sentido común de las creencias y los deseos», aunque también se la conoce como psicología Pop o psicología popular, por ser la forma popular o más extendida con la que explicamos la conducta de los agentes. Para Fodor la Psicología Pop es interesante por tres motivos:
Primero La psicología Pop goza de buena salud. La Psicología Pop nos permite inferir las intenciones de las personas a partir de lo que nos dicen. También nos permite inferir el comportamiento de las personas a partir de sus intenciones
Segundo Profundidad de la Teoría. La teoría trata en definitiva de explicar cómo interactúan las creencias, las preferencias y los comportamientos, de forma que podamos establecer generalizaciones sobre la conducta de las personas del tipo: Si A desea hacer „x? y A cree que „w? es necesario para obtener „x?, entonces A realizará „w?. Lo que la psicología del sentido común supone es que el comportamiento de las personas viene al final de una cadena causal cuyos eslabones son sucesos mentales
Tercero Indispensabilidad. Carecemos de una alternativa al vocabulario de las explicaciones de la psicología Pop. No tenemos otra forma de describir nuestros comportamientos y sus causas si es que queremos que nuestros comportamientos y sus causas puedan ser explicadas bajo leyes generales. Carece mos de un vocabulario alternativo para decir cosas como “creo que...” o “deseo que”
Para Fodor es posible disponer de una psicología científica que dé cuenta las explicaciones que se realizan dentro de la Psicología Pop mediante deseos y creencias. Se trataría de una teoría de base empírica que se comprometa con la existencia de las actitudes proposicionales. A Esta teoría se la conoce como Teoría representacional de la Mente. Cuando tenemos la creencia de que mañana va a llover lo que tenemos es una representación de un estado de cosas, una representación de cómo sería el mundo si mañana lloviera. Lo que la Teoría Representacional de la Mente tiene que explicar es cómo conseguimos formar esas representaciones y cómo conseguimos combinar una representaciones con otras para formar representaciones más complejas. Para ello la teoría combina la idea de las representaciones mentales con la “metáfora del ordenador”. Los ordenadores son sistemas que funcionan operando con símbolos (1 y 0). Estos símbolos se combinan entre sí formando cadenas complejas de símbolos gracias a unas reglas de composición y combinación (una sintaxis).
Fodor va a postular la existencia de un lenguaje del pensamiento, un lenguaje que no debe confundirse con el lenguaje materno con el que nos comunicamos, que sería el lenguaje con el que opera la mente. Gracias a ese lenguaje del pensamiento innato podemos tratar las representaciones como si fueran símbolos y combinarlas entre sí según la sintaxis del propio lenguaje del pensamiento. Lo que se quiere decir mediante la teoría del lenguaje del pensamiento es que la estructura que tienen nuestros estados mentales se corresponde o es reflejada mediante la estructura sintáctica del lenguaje del pensamiento.
La principal característica de los procesos mentales es que tienen un contenido, o lo que es lo mismo, están dirigidos hacia algo, o bien, que hacen referencia a un objeto, acontecimiento o proceso. A esta capacidad de los estados mentales para hacer referencia a algo se llama intencionalidad.
El enfoque que propone Jerry Fodor para tratar la intencionalidad se fundamenta en el análisis de la forma lingüística que tienen las oraciones en las que aparecen verbos como «creer», «esperar», «desear » y otros similares. Los enunciados que usan estos verbos tienen una estructura como la de la oración siguiente
(1) Teresa espera que la película sea interesante
En este tipo de oraciones el verbo principal viene seguido de la palabra «que» y de una proposición «la película sea interesante». El verbo de la oración permite expresar la actitud de una persona -en este caso Teresa- hacia la proposición, de ahí que Russell llamara a este tipo de oraciones «actitudes proposicionales». Las oraciones de actitud proposicional permiten caracterizar los estados mentales; o dicho de otra manera, un estado mental viene representado por una actitud proposicional. Así, la oración «Jack Sparrow espera recuperar La Perla Negra», representaría el estado mental en el que se encuentra Sparrow -capitán Sparrow- de volver a capitanear La Perla Negra. De esta manera podemos usar la proposición hacia la que una persona tiene una actitud para identificar el contenido de un estado mental. Por ejemplo, la actitud que tiene Sparrow hacia la proposición «recuperar La Perla Negra» nos indica cuál es el estado mental de Jack Sparrow.
Al caracterizar los estados mentales en función de las actitudes proposicionales, podemos explicar el comportamiento de las personas en términos de sus creencias, deseos e intenciones
« Lo que quiero explicar es esta diferencia imprensionante entre las capacidades conductuales de Greycat (el gato de Fodor) y las de, digamos, la nebulosa espiral de Andrómeda. Tengo, como suele suceder, notablemente inteligente.
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La teoría es que Greycat -a diferencia de las rocas, los gusanos, las nebulosas y demás cosas por el estilo-ñ tiene, y actúa a partir de, creencias y deseos. Por ejemplo la razón por la que Greycat ronda su cuenco de comida por las mañanas es que quiere comida y cree -ha llegado a creer sobre la base de anteriores comidas- que su cuenco de comida es el lugar habitual para encontrarla. La razón por la que Greycat evita a los perros agresivos, es que los tiene miedo. La razón por la que Greycat araña la puerta, es que quiere salir. Así sucesivamente. Mientras que, en contraste, resulta que las rocas y las cosas por el estilo no tienen creencias ni deseos. Sus «comportamientos» son diferentes de los de Greycat porque son, en ese respecto, causados de una manera diferente. » (Fodor (1994). Psicosemántica. El problema del significado en la filosofía de la mente. Madrid, Tecnos. P.12)
A esta psicología que explica la conducta de los agentes en términos de sus estados mentales Fodor la denomina «Psicología del sentido común de las creencias y los deseos», aunque también se la conoce como psicología Pop o psicología popular, por ser la forma popular o más extendida con la que explicamos la conducta de los agentes. Para Fodor la Psicología Pop es interesante por tres motivos:
Primero La psicología Pop goza de buena salud. La Psicología Pop nos permite inferir las intenciones de las personas a partir de lo que nos dicen. También nos permite inferir el comportamiento de las personas a partir de sus intenciones
Segundo Profundidad de la Teoría. La teoría trata en definitiva de explicar cómo interactúan las creencias, las preferencias y los comportamientos, de forma que podamos establecer generalizaciones sobre la conducta de las personas del tipo: Si A desea hacer „x? y A cree que „w? es necesario para obtener „x?, entonces A realizará „w?. Lo que la psicología del sentido común supone es que el comportamiento de las personas viene al final de una cadena causal cuyos eslabones son sucesos mentales
Tercero Indispensabilidad. Carecemos de una alternativa al vocabulario de las explicaciones de la psicología Pop. No tenemos otra forma de describir nuestros comportamientos y sus causas si es que queremos que nuestros comportamientos y sus causas puedan ser explicadas bajo leyes generales. Carece mos de un vocabulario alternativo para decir cosas como “creo que...” o “deseo que”
Para Fodor es posible disponer de una psicología científica que dé cuenta las explicaciones que se realizan dentro de la Psicología Pop mediante deseos y creencias. Se trataría de una teoría de base empírica que se comprometa con la existencia de las actitudes proposicionales. A Esta teoría se la conoce como Teoría representacional de la Mente. Cuando tenemos la creencia de que mañana va a llover lo que tenemos es una representación de un estado de cosas, una representación de cómo sería el mundo si mañana lloviera. Lo que la Teoría Representacional de la Mente tiene que explicar es cómo conseguimos formar esas representaciones y cómo conseguimos combinar una representaciones con otras para formar representaciones más complejas. Para ello la teoría combina la idea de las representaciones mentales con la “metáfora del ordenador”. Los ordenadores son sistemas que funcionan operando con símbolos (1 y 0). Estos símbolos se combinan entre sí formando cadenas complejas de símbolos gracias a unas reglas de composición y combinación (una sintaxis).
Fodor va a postular la existencia de un lenguaje del pensamiento, un lenguaje que no debe confundirse con el lenguaje materno con el que nos comunicamos, que sería el lenguaje con el que opera la mente. Gracias a ese lenguaje del pensamiento innato podemos tratar las representaciones como si fueran símbolos y combinarlas entre sí según la sintaxis del propio lenguaje del pensamiento. Lo que se quiere decir mediante la teoría del lenguaje del pensamiento es que la estructura que tienen nuestros estados mentales se corresponde o es reflejada mediante la estructura sintáctica del lenguaje del pensamiento.