Spinoza: sustancia única, determinismo, conatus y ética del deseo

Resumen

El documento expone la metafísica de Spinoza: la reducción de las sustancias cartesianas a una sola sustancia divina, identificada con Dios o la Naturaleza, y el determinismo que limita la libertad humana. Después explica el conatus como esfuerzo por perseverar en el ser, su relación con el apetito y el deseo, y la inversión ética según la cual algo es bueno porque lo deseamos y no al revés.

Puntos clave

Spinoza reduce las tres sustancias cartesianas (pensamiento, extensión y Dios) a una única Sustancia Divina Infinita, que es Dios.
La fórmula Deus sive Natura expresa que Dios y la Naturaleza son equivalentes.
Según el determinismo spinozista, todo está determinado por leyes, y los seres humanos se creen libres por ignorar esas leyes.
El conatus es el esfuerzo de cada cosa por perseverar en su ser, desde la roca hasta el ser humano.
El apetito es el conatus; cuando es consciente de sí mismo se llama deseo.
Spinoza invierte la ética tradicional: no deseamos algo porque sea bueno, sino que lo juzgamos bueno porque lo deseamos.

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La Metafísica de Spinoza: Sustancia, Determinismo y Ética

I. La Sustancia Única y el Panteísmo

Baruch Spinoza es un panteísta que parte de la influencia de Descartes. Spinoza crea un sistema donde reduce la existencia de las tres sustancias cartesianas (pensamiento, extensión y Dios) a una sola: la Sustancia Divina Infinita, que es Dios.

De la Sustancia Cartesiana a los Modos Spinozianos

Lo que para Descartes es sustancia, para Spinoza son modos.
Para Spinoza, la Sustancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas.
Esta Sustancia existe por sí misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la Naturaleza es equivalente a Dios (Deus sive Natura).

II. Determinismo y la Ilusión de la Libertad

Dios y el mundo, su producción, son idénticos. Nosotros somos parte de esa totalidad llamada Dios. Esta totalidad se rige por las leyes de la física, lo que nos muestra un universo sin libertad.

Spinoza sostiene que todo es determinado; por eso, los seres humanos no somos totalmente libres. Los hombres se creen libres porque ignoran las leyes que los determinan.

Definición de la Sustancia

La realidad es la Sustancia, lo que existe por sí mismo. No necesita otro concepto para ser entendido.

III. El Conatus: Esfuerzo, Apetito y Deseo

Spinoza sostiene que todo cuerpo es afectado por otros y tiene la posibilidad de afectar. Esa posibilidad es la capacidad de padecer, es decir, experimentar una afección.

El Axioma Fundamental (Conatus)

Uno de sus axiomas sostiene que cada cosa tiende a perseverar en su ser. Su esencia es el esfuerzo para preservar su ser (condición primera), desde la roca hasta nosotros.

Este esfuerzo es conocido como apetito, y cuando este es consciente de sí mismo, se le llama deseo (propio de los seres vivos). El deseo, entonces, es el apetito de la necesidad.

“Cada cosa que existe tiende a preservar o conservar su ser”

Algo existente tiende a mantenerse en el estado en el que está. Ningún ser tiene en su esencia la autodestrucción; esta no es una condición propia.

IV. La Inversión Ética: El Deseo como Fundamento del Valor

Nosotros tendemos a creer que si queremos algo, es porque ese algo es bueno (es decir, lo consideramos bueno).

Spinoza piensa al revés de esto: juzgamos o criticamos que algo es malo cuando lo desamamos o rechazamos.

No deseamos algo porque sea bueno en sí mismo; lo deseamos por el hecho de desear. Se vuelve bueno si lo queremos y malo si lo desamamos. Lo que pauta entre lo bueno y lo malo es un estado afectivo y no la moral tradicional.

Moralidad y Razón

No existe ni un bien ni un mal absoluto. El bien y el mal están guiados por la razón. No hay un Dios que sea fundamento de la moral.

Preguntas frecuentes

¿Qué es la Sustancia Divina según Spinoza?

Es la única sustancia existente, causa de sí misma y de todas las cosas, que el texto identifica con Dios. Por ello, la Naturaleza es equivalente a Dios.

¿Qué es el conatus en Spinoza?

Es el esfuerzo que tiende a perseverar en el ser, propio de cada cosa. Cuando este esfuerzo es consciente de sí mismo se llama deseo.

¿Por qué Spinoza dice que los seres humanos no son libres?

Porque todo está determinado por las leyes de la naturaleza, y los hombres se creen libres solo porque ignoran las leyes que los determinan.