Fundamentos de la Crítica de la Razón Pura: El Conocimiento en Kant

Kant: Crítica de la Razón Pura

La obra consiste en descubrir elementos no empíricos, a priori, y justificar su uso. Para Kant, el objeto que conocemos procede de la elaboración del material empírico que nos proporcionan los sentidos mediante las formas o estructuras cognoscitivas del sujeto. El objeto conocido por nosotros es el producto de una adición de materia y forma: de lo dado por la experiencia y lo puesto por el sujeto. Solo podemos conocer gracias a las formas a priori que ordenan el material caótico de las impresiones sensibles. Kant utiliza el adjetivo "trascendental" para aludir a todo aquello que se refiere a las condiciones a priori del conocimiento.

Las facultades del conocimiento

Kant distingue tres facultades del conocimiento en el hombre: sensibilidad, entendimiento y razón. A cada una de ellas dedica una parte de la Crítica, analizando qué aporta cada una a la hora de conocer, esto es, cuáles son sus formas a priori, tratando en cada una un tipo de conocimiento:

• Estética trascendental: estudia las condiciones sensibles del conocimiento.
• Analítica trascendental: estudia el entendimiento.
• Dialéctica trascendental: estudia la razón y la posibilidad o imposibilidad de los juicios sintéticos a priori en Metafísica, para determinar si es ciencia o no.

Crítica de la sensibilidad

Existen dos modos de sensibilidad:

• Sentido externo: por el cual nos representamos en el espacio objetos como exteriores a nosotros.
• Sentido interno: por el cual intuimos en el tiempo nuestros estados psíquicos.

Según Kant, el espacio y el tiempo no son propiedades de las cosas y, por tanto, no son dados mediante la sensibilidad. Son condiciones subjetivas a priori que hacen posible la experiencia. Además, son intuiciones puras: a priori, anteriores a toda experiencia, están en mí antes de que yo tenga cualquier experiencia sensible; preceden y hacen posible la experiencia. Estas intuiciones no son conceptos elaborados por el entendimiento; el espacio y el tiempo son únicos. Son puras, vacías de contenido; son formas que están en el sujeto pero que no tienen nada dentro y se van llenando con las impresiones que vienen del exterior.