Fundamentos de la ética: moralidad, niveles de reflexión y conceptos clave

La Moralidad: Concepto y Naturaleza

En la moral, en cambio, se ve lo tematizado, es decir, costumbres, códigos, normas, etc.

Toda afirmación moral intenta superar el punto de vista individual. Se pretende como prohibición y valoración universal. Va más allá de nuestros deseos particulares, afectando a todos. La moralidad no es meramente descriptiva; es normativo-valorativa y reguladora de la acción.

Niveles de Reflexión Ética

1. Reflexión Moral

   Primer nivel de reflexión en el cual se indaga acerca de cómo aplicar la norma a un caso concreto (por ejemplo, «¿Debo hacer X?»). Se origina a raíz de dudas o dilemas morales. Constituye un juicio moral sobre un hecho concreto.

2. Ética Normativa

   Posibilidad de fundamentación y crítica de normas. La búsqueda de fundamentos de las normas y valoraciones va unida a la crítica permanente de cada fundamentación. La ética, como reflexión filosófica de la moral, trata de indagar por qué hay moral y por qué determinadas normas pretenden obligar legítimamente. Realiza normatividad indirecta, investiga el fundamento de cada norma, pero no dice qué hacer en cada caso concreto (a diferencia de la reflexión moral).

3. Metaética

   Le corresponde examinar la validez de los argumentos que se utilizan para la fundamentación de la ética normativa. Intenta contestar a preguntas lógicas, epistemológicas o semánticas (por ejemplo, «¿Cuál es la naturaleza de la moralidad?» o «¿Cuál es el sentido de las expresiones “justo” o “bueno”?»). Sus tareas son:

   • A) Establecer un método adecuado para la fundamentación de los enunciados ético-normativos y, a su vez, un método propio para la metaética, según el caso de estudio.
   • B) Establecer el significado de los términos y enunciados éticos.

4. Ética Descriptiva

   Es un acto de observación (no es un acto ético, normativo ni valorativo). Se observa y describe lo que se ve. Verifica cuáles y cómo son las creencias, pero no las enjuicia ni expone las creencias del observador.

Valores, Juicios Morales, Normas y Principios

Valor

El ejercicio de la facultad de valorar es permanente y resulta inevitable en todo trato con objetos o personas. No solo la acción, sino también el conocimiento, requiere valoración. Existen diversos tipos de actitud valorativa, cada uno con una complejidad característica manifestada por los diferentes niveles de ingredientes emocionales y racionales que intervienen.

Valorar es una peculiar manera de juzgar. Una operación valorativa se completa cuando se expresa el correspondiente juicio de valor. Siempre que se valora, se expresa un juicio de valor, el resultado de un acto mental por medio del cual nos formamos una opinión sobre algo.

En el ámbito de la ética se denominan juicios valorativos y existen diferentes clases:

• Juicios de obligación moral: Particulares (por ejemplo, «No debería fugarme de la cárcel») o Generales (por ejemplo, «Deberíamos cumplir nuestras promesas»).
• Juicios de valor moral: Particulares (por ejemplo, «Mi abuelo era un buen hombre») o Generales (por ejemplo, «El individuo idealmente bueno no bebe ni fuma»).
• Juicios de valor no moral: (por ejemplo, «Ese automóvil es bueno», «Juan no tuvo una vida muy buena»).

Norma

Una norma se define como aquello que está de acuerdo con los hábitos, que está conforme con un principio racional y que coincide con la historia o la tradición. Alude a cómo debemos obrar. Una norma es universal cuando su validez es independiente de condicionantes personales, sociales, culturales, etc. Una norma no es universal cuando su validez depende de la satisfacción de alguno de estos condicionantes.

Principio

El término principio tiene diversas significaciones. Según Aristóteles, se entiende el principio como el punto de partida del movimiento de una cosa; la causa primitiva de una generación, una premisa, etc. El carácter común de todos los principios es ser la fuente de donde derivan el ser, la generación o el conocimiento.

No obstante, no todo punto de partida es un principio. Puede haber puntos de partida que, a su vez, dependan de algún principio superior.