Libertad, voluntad y ley en Santo Tomás y San Agustín: ética teológica
Resumen
El texto explica los tipos de libertad (mayor y menor) y la distinción entre voluntad y libre albedrío en Santo Tomás de Aquino y San Agustín. Expone la ética de la voluntad agustiniana como ética del amor y la necesidad de la gracia, y la relación entre Ley Natural, Ley Eterna y Ley Positiva en Santo Tomás. Sirve para entender la base de la responsabilidad moral desde la teología.
Puntos clave
- Libertad mayor o de perfección: se da en la vida santa y hace imposible obrar el mal.
- Libertad menor u ordinaria: permite la responsabilidad moral, pero no evita el pecado y requiere purificación.
- Santo Tomás amplía las posibilidades del libre albedrío; para San Agustín la voluntad es débil y obrar bien es muy difícil.
- Para San Agustín la ética es primordialmente una ética del amor: la voluntad lleva al hombre hacia Dios.
- Para San Agustín la beatitud no es posible sin la ayuda de la gracia divina.
- Para Santo Tomás la Ley Natural está inscrita en la naturaleza, está guiada por la Ley Eterna o Divina y debe inspirar las leyes positivas.
Conceptos de Libertad en la Ética Teológica
La distinción entre los tipos de libertad es fundamental para comprender la responsabilidad moral:
Libertad Mayor (Libertad de Perfección)
Solo se da en la vida santa y el hombre se ve en la imposibilidad de hacer el mal. Por ejemplo, los sacerdotes, obispos, etc.
Libertad Menor (Libertad Ordinaria)
Es la libertad ordinaria de los hombres, la cual les permite ser responsables y obrar moralmente. Es una libertad suficiente que no evita que se cometan pecados, pero que requiere purificación. Por ejemplo, todos los hombres poseen esta libertad, pero con sus límites.
La Voluntad y el Libre Albedrío: Diferencias entre Santo Tomás y San Agustín
El ser humano puede conocer sus propias tendencias y puede intervenir en su realización, de donde deriva la capacidad de libre albedrío, que constituye la base de una verdadera ética.
A diferencia de San Agustín, Santo Tomás de Aquino genera más posibilidades hacia el libre albedrío. Este camino estaba totalmente cerrado para San Agustín, quien indica que nuestra voluntad es débil. San Agustín sostiene que es muy difícil obrar bien, mientras que para Santo Tomás es una decisión propia.
La Ética de la Voluntad en San Agustín
La ética de San Agustín es, primordialmente, una ética del amor; es la voluntad lo que lleva al hombre hacia Dios, y por ella toma el hombre finalmente posesión de Dios y goza de Él.
La ética de San Agustín se centra alrededor del dinamismo de la voluntad, que es un dinamismo de amor. Sin embargo, el logro de la beatitud, "participación en el bien inmutable", no es posible para el hombre a menos que sea ayudado por la gracia, a menos que reciba "la merced gratuita del Creador".
La voluntad, sin embargo, es libre, y la voluntad libre es sujeto de obligación moral.
Transición de la Ley Natural a la Ley Positiva según Santo Tomás de Aquino
El hombre es un ser social por naturaleza. Esto requiere de la existencia de normas que regulen la vida social. Esa es la función de la Ley Positiva, recogida en los códigos legales. Esta debe ser reflejo de la Ley Natural.
Para Santo Tomás, la Ley Natural está inscrita en la naturaleza y busca el mejoramiento o bien de aquello que esté dentro de ella. La Ley Natural está inspirada o guiada por una Ley Eterna o Divina. Santo Tomás sugiere que las leyes humanas o leyes positivas deben estar de alguna manera inspiradas en la Ley Natural.
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PDF Word HTMLPreguntas frecuentes
¿Qué diferencia hay entre libertad mayor y libertad menor?
La libertad mayor o de perfección se da en la vida santa y hace imposible obrar el mal, como en el caso de sacerdotes u obispos. La libertad menor es la libertad ordinaria de todos los hombres, que les permite obrar moralmente pero no evita el pecado.
¿En qué se diferencian Santo Tomás y San Agustín respecto al libre albedrío?
Santo Tomás genera más posibilidades hacia el libre albedrío y considera que obrar bien es una decisión propia. San Agustín sostiene que la voluntad es débil y que obrar bien es muy difícil sin la gracia.
¿Qué relación existe entre la Ley Natural y la Ley Positiva según Santo Tomás?
La Ley Positiva, recogida en los códigos legales, debe ser reflejo de la Ley Natural. Esta última está inscrita en la naturaleza y guiada por la Ley Eterna o Divina.
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