Fundamentos de la Filosofía: Epistemología Kantiana y Metafísica Aristotélica
Immanuel Kant: Epistemología y Tipos de Juicios
Clasificación de los Juicios o Proposiciones
Kant establece una distinción fundamental en la forma en que adquirimos y expresamos el conocimiento:
- Juicios Analíticos: Son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto. Son a priori, es decir, independientes de la experiencia.
- Juicios Sintéticos: Son aquellos en los que el predicado proporciona datos que no están incluidos en el sujeto. Son a posteriori, dependientes de la experiencia.
- Juicios Sintéticos a Priori: Para Kant, estos son los verdaderamente propios de la ciencia. Son independientes de la experiencia y, sin embargo, proporcionan conocimiento nuevo.
La Estructura de la Razón
La Facultad de la Sensibilidad
Es la facultad receptora de los datos sensibles. Los datos sensibles son denominados intuiciones empíricas. El espacio y el tiempo son intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidad, y son propias del sujeto.
La Facultad del Entendimiento
Es la facultad que genera conceptos espontáneamente. Los conceptos unifican la experiencia sensible. Existen conceptos empíricos y conceptos puros, llamados categorías.
Fenómeno y Noúmeno
El fenómeno es el resultado de la organización u ordenación de los datos sensibles o intuiciones empíricas en el espacio-tiempo. El sujeto no lo conoce todo; su límite está en lo espacio-temporal.
Todo lo que está más allá del espacio y el tiempo es llamado por Kant noúmeno. El noúmeno es pensable, pero no se conoce porque se refiere a conceptos que no tienen relación con intuiciones empíricas.
Aristóteles: Metafísica, Movimiento y Clasificación del Saber
La Doctrina de la Sustancia
Sustancia y Accidentes
La sustancia es aquello que confiere identidad al ser en su integridad y nos permite no confundirla con nada. Los accidentes son las cualidades que dependen de la sustancia y que pueden cambiar en un ser.
Sustancia Primera y Sustancia Segunda
Solo las cosas materiales concretas son sustancias. Aristóteles llama sustancia primera a lo particular y sustancia segunda a lo universal.
El Hilemorfismo
Es la doctrina que concibe la realidad física natural concreta compuesta de materia y forma. La materia no existe ni puede existir por sí sola; siempre existe unida a su coprincipio sustancial, la forma.
La Doctrina del Movimiento
El movimiento es la actualización por parte del sujeto, el paso de la potencia al acto. Se puede clasificar en:
- Cambios Sustanciales: Movimientos de generación (el paso del no-ser al ser) y de corrupción (el paso del ser al no-ser).
- Cambios Accidentales: Cuantitativos (como el crecimiento), Cualitativos (cambio de cualidades) y Locativos (cambio de lugar).
Movimiento en Seres Vivos e Inorgánicos
En los seres inorgánicos hay movimiento, pero no motricidad. En cambio, en los seres vivos hay movimiento local, de crecimiento, y los órganos y los tejidos se mueven.
Movimiento Natural y Artificial
El movimiento en los seres naturales posee la capacidad de realizarlo por sí mismo. Los seres artificiales, aunque tienen también la capacidad de movimiento, no la tienen por sí mismos, sino accidentalmente.
Las Cuatro Causas Aristotélicas
Estas causas explican el origen y la naturaleza de las cosas:
- Causa Material: De qué está hecho algo.
- Causa Formal: Lo que hace que la materia indeterminada pase a ser algo determinado (la esencia).
- Causa Eficiente: Aquello de donde procede el principio primero del cambio.
- Causa Final: El fin o propósito por el cual se hace algo.
Contraste Epistemológico: Platón vs. Aristóteles
Las ideas fundamentales sobre el conocimiento difieren radicalmente:
- Platón: Las Ideas son universales, anteriores a lo particular, material y concreto. El conocimiento es reminiscencia de lo que el alma ya sabe, y va de lo universal a lo particular.
- Aristóteles: El proceso es inverso: de lo particular a lo universal. De lo particular obtendremos lo universal mediante el proceso de abstracción.
El Origen de la Metafísica y los Grados del Saber
La metafísica comienza porque todos los hombres tienden por naturaleza a saber. Hay un deseo innato; el hombre es curioso y conocer nos produce placer a partir de la admiración de las cosas que asombran.
Los grados del saber son: Percepción, Experiencia, Ciencia y Sabiduría.
División de las Ciencias Aristotélicas
Aristóteles clasifica las ciencias según su finalidad:
- Ciencias Productivas: Tienen como finalidad la producción o fabricación de un objeto.
- Ciencias Prácticas: Su fin es la praxis (acción humana).
- Ciencias Teóricas: Su fin es el saber por el saber; tienen su fin en sí mismas.