Fundamentos de la Filosofía de Kant y la Teoría de la Alienación de Marx

El Giro Copernicano de Kant

En lugar de suponer que el conocimiento debe adaptarse a los objetos, Kant propone que los objetos del conocimiento se adaptan a las estructuras del sujeto. No conocemos las cosas tal como son en sí mismas, sino tal como se nos aparecen a través de nuestras formas de conocer.

Estética Trascendental: La Sensibilidad

Kant sostiene que la primera facultad del conocimiento es la sensibilidad, que nos permite recibir impresiones del mundo. En la Estética trascendental, estudia sus condiciones:

• Condiciones empíricas: Particulares.
• Condiciones a priori: Universales y necesarias (el espacio y el tiempo).

El espacio es la forma de percibir lo externo y el tiempo la forma de percibir todo, tanto lo externo como lo interno. Gracias a ellas percibimos los fenómenos (la realidad tal como se nos aparece). La cosa en sí o noúmeno no puede conocerse, solo pensarse. Las matemáticas son posibles porque se basan en el espacio (geometría) y el tiempo (aritmética), por lo que sus juicios son sintéticos a priori.

La Ética Kantiana: Buena Voluntad y Deber

Para Kant, la buena voluntad es buena por sí misma, no por los resultados que produce. Una acción tiene valor moral solo cuando se hace por deber, es decir, por respeto a la ley moral.

Tipos de Acciones

• Contrarias al deber: Son inmorales.
• Conformes al deber: Coinciden con la moral, pero se hacen por interés o inclinación.
• Por deber: Se hacen solo por respeto a la ley moral y son las únicas con verdadero valor moral.

El deber es actuar por respeto a la ley moral, que no viene de fuera, sino de la razón del propio ser humano. Por eso, la ética de Kant es una ética de la autonomía.

Los Imperativos Categóricos

• Ley universal: “Obra solo según aquella máxima que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal”.
• La humanidad como fin en sí misma: “Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”.

La Teoría de la Alienación en Karl Marx

Alienación Religiosa

El ser humano no es el producto de los dioses, sino más bien lo contrario: los dioses son el producto de los seres humanos. La religión es una invención humana, el resultado de aplicar atributos trascendentes. Este sometimiento implica una pérdida de sí mismo: el ser humano renuncia a su propia naturaleza en favor de un ser ajeno, convirtiéndose en un ser extraño para sí mismo. Aquí se consuma la alienación, entendida como la enajenación del ser humano respecto de su propia esencia.

Alienación Económica

Para Karl Marx, el trabajo es la actividad fundamental del ser humano, porque mediante él transforma la naturaleza y se realiza. Pero en el capitalismo, el trabajador pierde el control sobre lo que produce, ya que el producto pasa a ser propiedad del capitalista y se convierte en mercancía. La mercancía tiene valor de uso (su utilidad) y valor de cambio (determinado por el trabajo necesario para producirla).

Este sistema provoca que el trabajador se convierta en una cosa más dentro de la producción, realizando un trabajo alienado para otro a cambio de un salario. La explotación se produce porque el capitalista se apropia de la plusvalía (parte del trabajo no pagado) y porque el trabajador queda reducido a un simple elemento de la maquinaria. Esta alienación económica genera también:

• Alienación social: División en clases y lucha de clases.
• Alienación política: Separación entre sociedad y Estado.
• Alienación ideológica: Religión y filosofía que justifican el sistema y crean una falsa conciencia.