Fundamentos de la Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Teología, Ética y Política
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Teología: Las Cinco Vías y la Naturaleza de Dios
Las Cinco Vías para Demostrar la Existencia de Dios
Santo Tomás de Aquino propone cinco argumentos racionales para demostrar la existencia de Dios, conocidos como las Cinco Vías:
Vía del movimiento: Se postula la existencia de un Primer Motor que no es movido por nada (*Dios*).
Vía de la causalidad eficiente: Se afirma la existencia de una Primera Causa Eficiente, ya que no puede haber una regresión infinita de causas.
Vía de la contingencia: Ha de existir un ser que sea necesario por sí mismo, fundamento de todos los seres contingentes.
Vía de los grados de perfección: Ha de existir el Ser Absolutamente Perfecto, que es la causa de toda perfección en los demás seres.
Vía del orden en el mundo (o de la causa final): Hay que afirmar la existencia de un Ser Inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin.
Naturaleza de Dios
Dios es el Ser Subsistente, en el que esencia y existencia se identifican. Es infinito, perfecto, simple, inmutable y eterno.
Tres Caminos para Conocer la Naturaleza Divina
Existen tres métodos o caminos para aproximarse al conocimiento de la naturaleza de Dios:
Vía afirmativa: Podemos observar perfecciones en las criaturas, por lo que es lógico pensar que su creador las posee en grado superior.
Vía negativa: Consiste en excluir de Dios las imperfecciones observadas en los seres creados.
Vía de la eminencia: Dios es superior a cualquiera de sus criaturas; es la perfección en grado eminente.
Ética de Santo Tomás: La Búsqueda de la Felicidad
La ética tomista es teleológica, eudemonista y empirista, similar a la de Aristóteles, pero profundamente cristianizada. La felicidad plena no es de este mundo; solo se alcanza en la presencia de Dios.
La Ley Eterna y la Ley Natural
La Ley Eterna, promulgada en la 5ª vía (Dios como inteligencia ordenadora hace que todo ser obre bien), es la ley que rige en el cosmos y refleja la sabiduría divina. El hombre está sometido a ella, pero al tener entendimiento es libre de sus actos.
Para el hombre, la Ley Eterna es llamada Ley Natural (Ley moral, que permite saber lo que está bien o mal).
Preceptos de la Ley Natural (L.N.)
El primer precepto de la Ley Natural es fundamental:
"El bien ha de hacerse y buscarse, el mal evitarse".
Los preceptos siguientes incluyen:
- Conservar su propio ser.
- Buscar la verdad acerca de Dios.
- Vivir en sociedad.
Virtud y Sindéresis
La sindéresis es la práctica de la virtud como un hábito, derivada de la Ley Natural. Actuando según la Ley Natural, el hombre adquiere las virtudes (prudencia, justicia, etc.), se perfecciona, se hace bueno y puede alcanzar la felicidad.
Santo Tomás distingue, al igual que Aristóteles, virtudes morales e intelectuales, pero añade, como cristiano, las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad).
Política: Sociedad, Autoridad y Ley Positiva
La vida en sociedad es algo prescrito en la Ley Natural. Así, la familia y el Estado son comunidades naturales; como decía Aristóteles, el hombre es un ser social por naturaleza.
El Estado y el Bien Común
En sociedad, el hombre puede perfeccionarse y alcanzar la felicidad, pero necesita autoridad (que es natural y de origen divino), dirigida por el Estado hacia el bien común. El Estado tiene como fin la vida buena, la perfección y la felicidad de los hombres.
La Ley Positiva
La Ley Positiva es el conjunto de preceptos y normas promulgados por la autoridad humana competente que no están manifiestamente expresados en la Ley Natural. La Ley Positiva, para ser justa, debe explicitar y prolongar la Ley Natural.
Conexión Ética-Política
Si no hay justicia en el Estado, los hombres tendrán más difícil su pleno desarrollo, dignidad y felicidad.