El contrato social en Hobbes, Locke y Rousseau: resumen

El Contrato Social: La Génesis Convencional del Estado

La necesidad del Estado se aborda a través de las teorías contractualistas (siglo XVII). Su objetivo fundamental es explicar el origen de la sociedad y del Estado, y justificar su existencia. Anteriormente, el Estado no solo era considerado necesario, sino también natural. Por lo tanto, justificarlo se veía como algo absurdo e innecesario.

Con los contractualistas se produce un cambio de perspectiva: el Estado pasa de ser algo natural a tener un carácter convencional. Así, las leyes, las normas y las instituciones se conciben como una creación humana que puede ser desechada o modificada. El Estado es visto como un pacto o contrato que ratificaron todos los individuos racionales y libres de la comunidad.

La teoría del contrato social funciona como una metáfora para resaltar el carácter humano del Estado. Es decir, hay que concebir el Estado como si este pacto se hubiese producido, aunque históricamente no haya sido así.

Principales Corrientes Contractualistas

Las principales teorías contractualistas son las de Hobbes, Locke y Rousseau. Aunque muy diferentes entre sí, tienen en común que todas ellas imaginan cómo debería ser la vida de los individuos antes de la formación del Estado.

Thomas Hobbes: El Leviatán y el Orden Absoluto

Thomas Hobbes defiende un Estado autoritario. Argumenta su teoría basándose en que, antes de la fundación del Estado, impera la ley del más fuerte, donde todos los individuos reclaman derecho a todo. Por lo tanto, para garantizar cierto orden y estabilidad, los individuos ceden incondicional e irrevocablemente todos sus derechos a una sola persona o entidad (el soberano).

John Locke: Derechos Naturales y Democracia Representativa

John Locke defiende la democracia representativa. Sostiene que los seres humanos, antes de existir un Estado, ya poseen derechos "naturales", como la vida, la libertad y la propiedad. Sin embargo, no existían mecanismos efectivos para hacer respetar esos derechos o sancionar a quienes los violaban.

Por ello, propone que los individuos cedan sus derechos a un grupo de personas (los gobernantes), pero enfatiza que esta cesión es provisional y puede ser revocada si los gobernantes no respetan los derechos fundamentales de los ciudadanos.

Jean-Jacques Rousseau: La Voluntad General y la Democracia Directa

Jean-Jacques Rousseau defiende la democracia directa. Afirma que los seres humanos, antes de la existencia del Estado, son libres, iguales y buenos, pero son las sociedades organizadas las que los corrompen. No obstante, en el estado natural existen dificultades para satisfacer todas las necesidades.

Para facilitar la satisfacción de estas necesidades, los individuos se asocian poniendo su voluntad particular al servicio de la voluntad de todos, lo que él denomina la voluntad general.