Fundamentos de la Ley Natural y la Teoría Política de Santo Tomás de Aquino
La Ley Natural: Fundamento de la Moralidad
Para Aristóteles, Dios crea el mundo según su plan. Esto es lo que se denomina Providencia Divina o Ley Eterna. Por el hecho de crear nuestra naturaleza humana, nos imprime la ley moral que, por ello, se denomina ley natural. Por lo tanto, la ley natural es: «la participación de la ley eterna en la criatura racional».
Esta ley natural se manifiesta en «unas inclinaciones o disposiciones que la razón capta como buenas y dignas de conseguir, considerando malas a sus contrarias».
Los Preceptos de la Ley Natural
Los preceptos de la ley natural son universales e inmutables, aunque pueden descubrirse nuevos deberes o derechos derivados de la propia ley natural. Estos preceptos fundamentales son:
- El precepto de conservación: Común a todos los seres (por ejemplo, se prohíbe el suicidio).
- El precepto de procreación y educación de los hijos: Común a todos los seres vivos.
- El precepto social: Natural al hombre, que lo impulsa a vivir en comunidad.
Las Leyes Positivas
El carácter general de los preceptos de la ley natural permite que se apliquen de forma diferente en cada comunidad. Las leyes positivas, que son las normas específicas creadas por el hombre, deben derivar necesariamente de la ley natural.
Política de Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás de Aquino recoge gran parte de las ideas aristotélicas: el hombre es por naturaleza un animal político, y los gobernantes deben dirigir el Estado de acuerdo con el Bien Común.
De la misma manera, asume en su teoría las formas justas de gobierno propuestas por Aristóteles:
- Monarquía
- Aristocracia
- Democracia
Así como las formas injustas o desviaciones:
- Tiranía
- Oligarquía
- Demagogia
El Régimen Político Ideal
El mejor régimen político para Santo Tomás es aquel en el que los ciudadanos tengan una cierta parte de autoridad, una combinación de monarquía, aristocracia y democracia, mediante la mejor repartición posible de poderes en una ciudad o reino:
- Un jefe único (monarquía) escogido (democracia) por su virtud, que esté a la cabeza de todos.
- Por debajo de él, algunos jefes escogidos por su virtud (aristocracia), seleccionados entre todo el pueblo.
Santo Tomás entendió que la monarquía era la forma más perfecta de gobernar y que el Estado deberá estar subordinado a la Iglesia, que es la encargada de dirigir a la humanidad al fin supremo al que están subordinados los fines intermedios.