Ontología, antropología y epistemología en Santo Tomás de Aquino: esquema

Resumen

El documento presenta un esquema de las ideas filosóficas de Santo Tomás de Aquino sobre la ontología, la antropología y la epistemología. Explica la distinción entre esencia y existencia, la teoría hilemórfica del ser humano, la inmortalidad del entendimiento agente y el origen sensible del conocimiento. Sirve para repasar los conceptos clave de su pensamiento.

Puntos clave

Santo Tomás distingue entre esencia (potencia aristotélica) y existencia (acto aristotélico), que la actualiza.
En Dios la esencia consiste en existir; la creación es contingente y Dios es necesario.
El ser humano es una unidad sustancial de materia y forma (alma), que puede ser racional, sensitiva o vegetativa.
La parte del alma racional capaz de abstracción, el entendimiento agente, es inmortal.
La epistemología parte de los datos sensibles y rechaza las ideas innatas.
El ser humano solo conoce la realidad sensible; de Dios se tiene un conocimiento indirecto, como muestran las cinco vías.

Ponte a prueba

Ontología

Teoría del movimiento: Distinción entre cambio sustancial y cambio accidental.
Composición hilemórfica: Sustancias compuestas de materia y forma.
Las 4 causas: Material, formal, eficiente y final.

Santo Tomás distingue entre esencia y existencia. La esencia la identifica con la potencia aristotélica; es aquello que define a una entidad, se compone de materia y forma, y lo poseen todos los seres. La existencia es identificada con el acto aristotélico y es aquello por lo que la esencia existe, la actualiza.

Ante esto, surge el problema de la individualización: cuando la materia adopta dimensiones medibles y cuantificables (calculables), es decir, se le incorpora un accidente, se soluciona dicho problema. Santo Tomás transporta esto a Dios y afirma que la esencia de Dios consiste en existir, pues de lo contrario no habría cosmos. Dios es necesario y la creación es contingente.

Antropología

Teoría hilemórfica: Santo Tomás sigue la teoría de Aristóteles. El ser humano se entiende como una unidad sustancial compuesta por materia y forma (alma). Existen tres tipos de alma: racional (ser humano), sensitiva (animales) y vegetativa (plantas).
Inmortalidad: Santo Tomás mantiene que la parte del alma racional capaz de realizar abstracción, es decir, el entendimiento agente, es inmortal. Dios crea el alma junto con el cuerpo, y el alma será eterna (influencia platónica).

Epistemología

Su epistemología parte siempre de un dato sensible (empirismo), rechazando las ideas innatas. La mente es el lugar donde se plasman las ideas captadas por los sentidos:

a) Conocimiento sensible: Capta la realidad gracias a los sentidos y, mediante la imaginación, se forma una imagen en la mente humana (fantasma).
b) Conocimiento abstracto: El entendimiento agente realiza un proceso de abstracción de objetos comunes. El entendimiento paciente forma los conceptos universales a través de la información obtenida por el entendimiento agente.

El ser humano puede conocer únicamente la realidad sensible; la divinidad no se puede percibir por los sentidos, solo se puede tener un conocimiento indirecto de Dios, como demuestran las cinco vías.

Preguntas frecuentes

¿Qué distingue Santo Tomás entre esencia y existencia?

La esencia es aquello que define a una entidad, identificada con la potencia aristotélica. La existencia es el acto por el que la esencia existe y la actualiza.

¿Qué tipos de alma distingue Santo Tomás?

Distingue tres tipos: el alma racional (propia del ser humano), la sensitiva (de los animales) y la vegetativa (de las plantas).

¿Cómo se forman los conceptos universales según Santo Tomás?

El entendimiento agente realiza la abstracción de objetos comunes y el entendimiento paciente forma los conceptos universales a partir de la información que aquel obtiene.