Fundamentos del Pensamiento Contemporáneo: Historia, Ciencia y Filosofía en el Siglo XIX

Marco Histórico: El Siglo XIX y la Transformación del Estado Liberal

Las revoluciones liberales-burguesas de la primera mitad del siglo XIX se prolongan y transforman, *cargándose* de nuevas significaciones con las agitaciones y luchas sociales *características* de la segunda mitad de este siglo (ejemplo: la Comuna de París, 1871), al *irrumpir* el movimiento obrero organizado. Se *irá* transformando el Estado liberal propio del siglo, anunciando lo que *será* el siglo XX.

La Reconfiguración Geopolítica Europea

La Francia *Napoleónica* es derrotada y se celebra el Congreso de Viena. Alemania no es un estado, sino una sociedad de naciones formada por 38 estados, entre los que destacan Austria y Prusia. Prusia tomará la iniciativa en la unión aduanera o **Zollverein**, etapa previa a la unificación alemana y el despegue de *Bismarck*.

En 1871, finalmente se unifica el territorio tras vencer al opositor: Austria. Se proclama el **II Reich**, hegemónico en la Segunda Revolución Industrial (acero, electricidad, etc.). En Alemania surge la invención del motor de combustión y otros proyectos, impulsados por las modernas universidades alemanas.

La Consolidación Científica del Siglo XIX: De la Física a Darwin

El siglo XIX fue un siglo de consolidación de las ciencias *físicas*. Las líneas de especialidades *científicas* fueron *unificándose*. El descubrimiento de conexiones entre fenómenos *químicos*, *lumínicos*, *eléctricos*, *magnéticos*, etc., puso de manifiesto las interrelaciones que afectan a la electrostática, el magnetismo, la química, etc.

Consecuencias y Aplicaciones

Esto tuvo consecuencias:

• Prácticas: Motor eléctrico, dinamo, electrólisis.
• Teóricas: Teorías electromagnéticas, electroquímica.

Sin duda, la teoría que cambió la forma de pensar del siglo XIX fue la teoría de la evolución de *Charles Darwin*. Esta idea de la evolución traspasó el campo de la biología para aplicarse a otros campos: lingüística, filosofía social, ética, antropología, etc.

La Filosofía Post-Hegeliana y la Reacción Antiidealista

En el primer tercio de siglo domina el *Idealismo Alemán*. Tras la muerte de Hegel se produce una reacción antiidealista y antimetafísica, que marcará el resto del siglo.

La Escisión Hegeliana: Derecha e Izquierda

La interpretación de lo que Hegel había sostenido sobre la religión, el derecho y el Estado dio lugar entre sus discípulos al surgimiento de dos corrientes denominadas usualmente como **Derecha e Izquierda Hegeliana**.

Dentro del contexto de esta última se encuentra *Feuerbach*, que resuelve la teología en antropología, lo infinito en lo finito, el ser de Dios en el ser del hombre.

Ligado a los hegelianos de izquierda, encontramos a *Karl Marx*. Es también quien tiene más importancia filosófica, aunque va más allá de la filosofía, estando en el origen de un importantísimo movimiento de masas: el **Socialismo**.

El Auge del Positivismo y la Crítica de Schopenhauer

A pesar de la repercusión de Hegel, se extenderá la idea según la cual la filosofía (personificada en Hegel) es una pura especulación, construcciones mentales enteramente alejadas de lo real. La mente europea encuentra en las ciencias convencionales el modelo que ha de trasladar a la filosofía, historia, biología, etc. Estos campos aparecen como modos ejemplares de conocimiento (**Positivismo**).

*Schopenhauer*, uno de los primeros críticos hegelianos, sostiene que el mundo, como fenómeno, es una representación constituida según las formas del tiempo, del espacio y la causalidad. La realidad es, pues, **Voluntad**. La voluntad es constante dolor, es a la vez desear siempre y no desear nada, insatisfacción; es un mal y, por tanto, el mundo también lo es. De ahí el **pesimismo de Schopenhauer**.