Pensamiento crítico de Kant: uso teórico y práctico de la razón

Resumen

El texto resume la filosofía crítica de Immanuel Kant y su Crítica de la razón pura. Explica el papel activo del sujeto en el conocimiento, las condiciones de la ciencia y la distinción entre juicios analíticos y sintéticos. También presenta la estructura de la obra en estética, analítica y dialéctica trascendental, con la diferencia entre fenómeno y noúmeno y la crítica a la metafísica.

Puntos clave

Para Kant, el sujeto es el elemento activo del conocimiento: los objetos se adaptan al modo de conocer del sujeto.
La filosofía es, según Kant, la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana.
Solo los juicios sintéticos a priori pueden ser científicos.
La Crítica de la razón pura se divide en Estética, Analítica y Dialéctica trascendental.
El espacio y el tiempo son condiciones universales y necesarias de todo conocimiento sensible.
Conocemos fenómenos, no noúmenos (las cosas en sí).
La metafísica como ciencia es imposible porque sus objetos (alma, mundo, Dios) escapan a la experiencia.

Ponte a prueba

Uso Teórico y Práctico de la Razón en Kant

En Immanuel Kant predomina el pensamiento crítico. El sujeto es el elemento activo del conocimiento; los objetos se adaptan al modo de conocer del sujeto y giran en torno a él. La tarea fundamental de Kant será someter a juicio a la razón para resolver el antagonismo entre todas las interpretaciones de la misma.

La Filosofía y la Crítica de la Razón Pura

Kant define a la filosofía como "la ciencia de la relación de todos los conocimientos a los fines esenciales de la razón humana". En su Crítica de la razón pura se pregunta por cuáles son las posibilidades de conocimiento que tienen nuestras facultades cognoscitivas. Para ello, ha de preguntarse primero si es posible la metafísica como ciencia, ya que esta es la que busca obtener conocimiento de estas realidades.

Condiciones de la Ciencia y Tipos de Juicios

Las condiciones que hacen posible la ciencia son:

Empíricas
Trascendentales (a priori)

La ciencia se compone de juicios y, sin juicios, no hay ciencia. Los juicios pueden ser:

Analíticos o sintéticos
A priori o a posteriori

Para Kant, sólo los juicios sintéticos a priori pueden ser científicos.

Estructura de la Crítica de la Razón Pura

Su Crítica de la razón pura se divide en tres partes fundamentales:

Estética trascendental: Estudia las condiciones sensibles del conocimiento.
Analítica trascendental: Estudia el entendimiento.
Dialéctica trascendental: Estudia la razón.

La Estética Trascendental: Espacio y Tiempo

El espacio y el tiempo son condiciones universales y necesarias para que pueda darse cualquier conocimiento sensible. El primer conocimiento se forma gracias a un elemento material y un elemento formal. El resultante es el fenómeno, es decir, lo que aparece. A través de la sensibilidad percibimos unas sensaciones pero no las comprendemos; esto es propio de la facultad del entendimiento.

La Analítica Trascendental: Fenómeno y Noúmeno

En la Analítica, Kant diferencia entre dos tipos de conceptos: empíricos y puros. Nosotros conocemos lo dado en el espacio y el tiempo, es decir, el fenómeno (lo que aparece). Sin embargo, no conocemos el noúmeno, es decir, la cosa en sí. Nosotros no tenemos más que intuiciones sensibles y, por tanto, nuestro conocimiento está limitado al mundo de las intuiciones sensibles, de los fenómenos: no tenemos conocimiento de las cosas en sí.

La Dialéctica Trascendental: La Metafísica

La metafísica como ciencia es imposible porque las categorías sólo pueden aplicarse a los fenómenos, y las realidades metafísicas (Dios, alma, mundo) escapan a la experiencia fenoménica. Los juicios sintéticos a priori son imposibles en la metafísica.

Kant hace una triple crítica a la Metafísica, que se considera dividida en tres ramas:

Psicología: El alma.
Cosmología: El mundo.
Teología: Dios.

Preguntas frecuentes

¿Qué son los fenómenos y los noúmenos en Kant?

El fenómeno es lo que aparece en el espacio y el tiempo y es lo que conocemos. El noúmeno es la cosa en sí, que no podemos conocer, porque nuestro conocimiento se limita a las intuiciones sensibles.

¿Por qué Kant considera imposible la metafísica como ciencia?

Porque las categorías solo pueden aplicarse a los fenómenos y las realidades metafísicas como Dios, el alma o el mundo escapan a la experiencia. Por eso los juicios sintéticos a priori no son posibles en la metafísica.

¿En qué partes se divide la Crítica de la razón pura?

Se divide en Estética trascendental, que estudia las condiciones sensibles del conocimiento; Analítica trascendental, que estudia el entendimiento; y Dialéctica trascendental, que estudia la razón.