Descartes, racionalismo y la revolución moderna del saber: comentario de texto

Resumen

El texto analiza el cambio que Descartes introdujo en la visión del saber: la búsqueda de un axioma del que deducir la realidad, el paso de un saber contemplativo a uno centrado en la utilidad y el dominio de la naturaleza, y la crítica a los sentidos. Explica también cómo el racionalismo dio paso al idealismo de Kant y Hegel y, tras la crítica empirista, al fenomenismo.

Puntos clave

Descartes propone un axioma del que extraer consecuencias necesarias para reconstruir la realidad desde el modelo que plantea la mente.
El saber pasa de centrarse en el conocimiento, como en la Antigüedad, a centrarse en la utilidad y en hacer al hombre dueño de la naturaleza.
La filosofía moderna, desde Descartes, consuma una revolución en el Idealismo trascendental de Kant y en el absoluto de Hegel: es la mente la que determina el conocimiento de la realidad.
El método de la duda y la crítica de las opiniones establecidas define al nuevo sabio ilustrado, que duda de todo y analiza críticamente el pensamiento previo.
La crítica cartesiana a los sentidos solo se supera mediante la apelación a Dios; el empirismo criticó esas pruebas y derivó en el fenomenismo.

Ponte a prueba

5. Valoración razonada de la actualidad de las Ideas contenidas en el texto o del pensamiento del autor.

DEL TEMA DEL TEXTO.

En el texto Se nos plantean algunos cambios fundamentales en la visión del saber cuyas consecuencias Siguen siendo manifiestas. Pese a sus cambios notables en los tres siglos Siguientes, el saber científico ha mantenido básicamente el modelo que aparece en El Discurso y que Descartes desarrolló en sus siguientes escritos. La búsqueda De un axioma del que extraer consecuencias necesarias para reconstruir la realidad desde el modelo que la mente nos plantea. Aunque el Racionalismo va a Ser profundamente criticado por el Empirismo y sustituido por él en la corriente Positivista que va a dominar hasta mediados de Siglo XX, Popper y su escuela Han relanzado el papel central de la deducción en el conocimiento científico y El valor de la teoría en todo conocimiento científico, realzando los postulados Cartesianos

El cambio Del saber centrado en el conocimiento, como en la Antigüedad a un saber Centrado en la utilidad con el deseo de hacer al hombre dueño de la naturaleza Cuyas consecuencias experimentamos hoy día en forma de destrucción ecológica o De desarrollo técnico. Ese cambio de paradigma es esencial para dar lugar a la Sociedad tecnológica en la que vivimos. La res extensa de la que hablaba Descartes es hoy una realidad en el conocimiento científico y en sus Aplicaciones técnicas.

A partir de Descartes, la filosofía moderna realiza una revolución que se consumará en el Idealismo trascendental de Kant y en el absoluto de Hegel: es el modo de Organizar de la mente lo que determina el conocimiento de la realidad y no al Revés. El método de la duda, de la crítica de las opiniones establecidas va a Tomar cuerpo en el pensamiento ilustrado convirtiéndose en el nuevo modelo de Sabio, que ya no es el que se sorprende ante el orden. Lo real, sino el que Duda de todo y analiza críticamente el de pensamiento previo.

Su crítica A la capacidad cognoscitiva de los sentidos es fundamental para el desarrollo posterior Del pensamiento. Esta crítica se hace tan ayuda en Descartes que sólo por el Recurso a Dios puede salirse del circulo de la duda. Cuando el Empirismo Critique esas mismas pruebas de la existencia de Dios, el fenomenismo se convertirá En la consecuencia inmediata: no podemos conocer la verdadera realidad sino Sólo los fenómenos que se alojan en nuestra mente.

Preguntas frecuentes

¿Qué propone Descartes frente al saber tradicional?

Propone la búsqueda de un axioma del que extraer consecuencias necesarias para reconstruir la realidad desde el modelo que plantea la mente, siguiendo el modelo expuesto en el Discurso del método.

¿Qué consecuencia tiene la crítica empirista al racionalismo?

Según el texto, el empirismo critica las pruebas de la existencia de Dios de Descartes y el fenomenismo se convierte en la consecuencia inmediata: solo podemos conocer los fenómenos que se alojan en nuestra mente.